Перестановка местами переднего и заднего планов сцены для обнаружения «похищенного письма» идеологии - главный способ критического анализа. Укрупняя фоны и текстуры, мы находим первичный код сюжета, отвечающего необходимости преподать идеологический урок: например, установить еще один звездно -полосатый флаг в доселе дикой части Галактики.
Функцией фантастического образа как формы проявления коллективного бессознательного является репрезентация мечтаний и желаний. Но не всякие безотчетные фантазии достойны высокобюджетных вливаний. В ход идут только идеологически корректные желания, граничащие с фантазмами власти.
Отсюда и берет начало основной парадокс кинофантастики. Перемещая место и время действия в сферу возможного, она обладает большей, по сравнению с «реализмом», свободой маневра. Но идеологическое ограничение свободы воображения превращает экранизированный нарратив в очередную глупую сказочку о войне джидаев демократии с роботами тоталитаризма.
Да будет благословенна эта сказочная глупость сценаристов! Она позволяет археологам идеологии черпать ценный материал без утомительных глубоких раскопок. Прекрасный образец жанра -«Марсианин» (The Martian, 2015, США, Великобритания) Ридли Скотта. Поистине, нет таких крепостей, которые не могли бы взять голливудские сценаристы. Из сюжета фильма зритель узнает, как выращивать на Марсе картофель в удобрении из собственных экскрементов, как взлететь с поверхности планеты под брезентовым тентом, как использовать дырку в скафандре в качестве управляемой ракетной тяги... И это только начало списка удивительных рецептов от космического барона Мюнхгаузена, а точнее, от Дрю Годдард и Энди Уира - сценаристов ленты.
 |
| И тогда я поднял себя за волосы прямо с поверхности Марса!Кадр из фильма «Марсианин» (The Martian, 2015, США, Великобритания) |
Может быть, эти благоглупости - отвлекающая дымовая завеса? За плотным туманом выдумки лучше чувствуют себя ценности политического консерватизма. Ловкость ручной техники фокусника построена, как известно, на факторе отвлечения внимания зрителя. Технические чудеса кинофантастики тоже уводят наше внимание от нищеты высказывания или навязчивой
дидактики истории. При этом и сами технофокусы даются в сугубо потребительском аспекте: в отрыве от воли и ума их создателей.
Есть ли в стандартном фантастическом кинотексте указание на авторство всех удивительных изобретений: межзвездных
кораблей, орбитальных городов, порталов гиперпространства, машин времени и т.п.? Нет, здесь царствует представление о мире
как супермаркете, технорае без труда и усилий. Просто кто-то как-то когда-то (может быть, космические нелегалы-гастарбайтеры?) произвели на свет разные полезные штуковины, даже не
объяснив, как ими правильно пользоваться. В конечном счете, всегда можно сказать, что Матрицу создала сама Матрица, а роботов производят другие роботы. Рекламный эффект «человека в белом халате» (предположительно, ученого) эксплуатируется в кинофантастике со знаком «минус». От ученых тут нужно ждать беды: их безумные эксперименты становятся прологом истории с глобальной катастрофой, тогда как интеллектуальная скромность потребителя - методика выживания в нештатной ситуации.
В фантастических кинокомиксах, как в «Трансформерах», живой мыслящий герой - атавизм, дань привычкам. Ходом событий управляет компьютерный интеллект, взбунтовавшаяся программа, добрый или злой робот. Функции человеческого персонажа технические: связывать сцены-аттракционы с новыми цифровыми спецэффектами, разбавлять механический сюжет имитацией человеческих реакций (страх, восхищение, ненависть и т. п.), демонстрировать product placement.
И всё же толковая кинофантастика редко оставляет нас равнодушными. Принимая набор жанровых условностей, мы устанавливаем связь, как это определяет Антонио Менегетти, с «галлюциногенным конденсатом наиболее распространенного
комплекса».69 Фантастический фильм провоцирует наслаждение от сомнительных с моральной точки зрения сцен насилия, смерти, катастроф. По ходу просмотра мы можем поймать себя на самых непристойных желаниях и фантазиях. Реакция бессознательного одобрения распространяется, например, на зрелище гибели человеческой цивилизации, стираемой с Земли то огромным астероидом, то пришельцами, то эпидемиями гибридных вирусов.
Этим обстоятельством и объясняется специфическая актуальность жанра прогностических фильмов-катастроф. В них научные открытия оборачиваются кошмарами, технический прогресс -апокалипсисом, утопия мутирует в антиутопию. Двойственное садомазохистское удовольствие от сюжетов о гибели человечества - это отражение нашей шизофренической амбивалентности в отношении к современности. Наслаждаясь фантастически изощренными потребительскими благами, мы всё больше ощущаем травматическую привязанность к социальной матрице и безотчетно жаждем освобождения в акте глобальной катастрофы.