На рациональном уровне пафос фантастики середины прошлого века мы находим наивным и устаревшим. Поэтому обычно не верим в настоящие перемены, пытаемся запретить себе думать о «белом слонике» социальной альтернативы. Но на уровне бессознательных резонансов с коллективным воображением темы современной кинофантастики прочитываются нами именно через смешанное чувство любви и ненависти. Не желая отказываться от привычного потребительского комфорта, мы мысленно солидаризируемся со всеми звонкими проклятиями в адрес общества потребления. Зрелище скованного льдами, затопленного, взорванного, словом, хорошо руинированного Нью-Йорка в очередном фантастическом блокбастере вызывает почему-то чувство глубокого удовлетворения.
Другого рода амбивалентность проявляется в собственно идеологическом прочтении фантастических киносюжетов. Главный урок фильмов, подобных «Марсианину», в том, что сгущение даже самых неправдоподобных элементов в одной космической сказке не нарушает фундаментальной конвенции автора и зрителя, не отменяет глубинную веру в идеологемы.
Работает психологический механизм, который Бодрийяр назвал «эффектом Деда Мороза». Подобно детям, догадывающимся о новогоднем обмане, но принимающим посредством вымышленного персонажа фактичность родительской любви, мы в фантастическом кино покупаемся на любовь и заботу кормящей идеологии. Бонусом ко всем сюжетным нелепостям и хорошо сделанным спецэффектам мы получаем в «Марсианине» пилюлю спасительной иллюзии: системе не всё равно, где вы и как вы себя чувствуете. Если вы - потерянный на поле боя рядовой Райан или брошенный звездными коллегами астронавт Марк Уотни, то в киносказке вас обязательно найдут, спасут, обогреют.
В настоящем холодном космосе социального отчуждения
механизму нет дела до самочувствия мелкого винтика. В реальной космической гонке, где а la guerre comme a la guerre - совсем не до сантиментов и вольностей с «особым мнением» внутри высшего руководства НАСА или разворотом космического корабля (самое абсурдное допущение в сюжете картины). Но надежда на то, что демократия (хотя бы в голосовании членов экипажа) все-таки работает, вера в приоритет «ценности человеческой жизни», упование на космического Деда Мороза - это интеграл таких киносказок.
Оптическая иллюзия идеологии переставляет знаки полярных явлений, но изменить социальное Реальное она не в силах. Поэтому из картонных перегородок Office Space, где наша жизнь -лишь источник дохода для государств и корпораций, мы спешим к экранам, переворачивающим мир вверх ногами. Здесь в стандарте изображения 4К и со звуком Dolby Surround мы потребляем коллективную фантазию как дозу антидепрессанта. В Hollywood conveyor dreams невозможное становится возможным: любовь и дружба побеждают космическую энтропию, семейные ценности останавливают войну миров, неудачники получают свои заслуженные пять минут славы.
Мораль «Марсианина» сводится к заезженной пластинке о том, как важно не опускать руки, не падать духом, и тогда к тебе обязательно придут на помощь, о тебе помнят, ждут, любят и бла -бла-бла... Сравнивая персонажа Мэтта Дэймона с ближайшим литературным родственником - Робинзоном, можно заметить, как изменились акценты. В романе Дефо нас волновала история одиночества и честной борьбы человека с противостоящей ему враждебной природой. Остальному миру не было никакого дела до лузера Робинзона Крузо: драматургию произведения
определяли трудолюбие и мужество героя (особенно в финале романа, где Крузо отбивает у пиратов корабль).
В «Марсианине» драматургия симулируется как интрига на детском новогоднем утреннике: известно, что Дед Мороз и Снегурочка к сроку прибудут и зажгут огни на елочке, но группа костюмированных злодеев оттягивает кульминацию. Неизбежное для семейных блокбастеров возвращение Мэтта Дэймона тоже на два часа откладывают с помощью разной степени глупости «технических» проблем. Однако ровно за секунду до катастрофы на одном только выхлопе шампанского, как капитан Врунгель, точнее - на собственных газах - «Марсианин» доберется домой к индейке на День благодарения.