- Во-первых, хочу в телик. Банально, но хочу.
- Я стремлюсь к тому, чтобы заработать много денег. Мне нужна карьера.
- Мне нужна слава, мне нужно попасть в телевизор.
- Зачем?
- Зачем? Ну, наверное, хочется какой-то рекламы. Рекламы хочется. Хочется понять, какая я буду под телекамерами. Потому что самый лучший продукт - это я.
Молодым людям в групповом фантазме «хочется рекламы»,
«хочется карьеры» и «много денег». Коллективная зачарованность выражается и в универсальной лексике и системе категорий. Смысложизненные ориентиры, интимные желания, стержень личности образуют единую структуру бытия-для-другого.
Экстимная, вывернутая наизнанку, персона - «лучший продукт»
системы. Поведением здесь управляет не тривиальный
эксгибиционизм или потребность в душевном стриптизе. Тут вообще нет границы между внутренним и внешним, чужим и собственным желаниями, «реальной жизнью» и работой.
Итак, фасцистская социальная структура - это коллективная влюбленность в нормирующие ценности, в сам институт эксплуатации. Марксов «товарный фетишизм» определялся как общественное отношение, подмененное иллюзией отношения между вещами. Современный фасцизм - это опосредованный социальными фантазмами (карьера, успех), оправдываемый рекламной «заботой о потребителе», замаскированный под круговорот сезонов моды или эффект новинки, классический обмен «товар-деньги-товар» или «деньги-товар-деньги». В психоэкономике фасцизма психика - надстройка, а экономика -базис. Замена медиума языка медиумом денег, которую Гройс считает главным признаком дискурса капитализма, обесценивает значение укрывающих этот обмен символов. Самое смешное сегодня - читать язык власти так, как вообще читают речь: с желанием найти смысл, пускай и хорошо скрытый. Между тем закодированная политэкономической матрицей реальность - это уже не «большая шахматная доска» геополитики или ринг великих идей.
Лакановская матема капиталистического порядка со спрятанным под публичной персоной господским означающим S1 намного точнее отражает сущность обменных процессов. Что бы в отдельном месте ни происходило, в итоге всем руководит самовозрастающий капитал. Формула «ничего личного, это просто бизнес» имеет вариации: «ничего не нужно знать, это бизнес», «нечего больше желать, только бизнес» и т. п.
Влюбленные объект в объект машины из «Матрицы: Перезагрузки», делезовские желающие машины - это, прежде всего, сами люди, запрограммированные на определенный тип коммуникации. Конкретный предмет симпатии здесь не имеет значения Есть лишь линейно скользящее означающее. Во что следует влюбляться в этом году, объясняет дешифратор потоков моды - дизайнер, топ-блогер, стилист. Какие женские фигуры пользуются спросом в пляжном сезоне, определит популярный глянцевый журнал или телепередача. Почти невозможно влюбиться самостоятельно, отрефлексировать интенцию и природу собственного желания. Размножающаяся с помощью гламурных мемов чума фантазий создает само пространство желания:
Фантазия создает наше желание, дает нам ориентиры; буквально, «она учит нас, как желать». <...> Фантазия же выступает «промежуточным звеном» между формальной символической структурой и реально существующими объектами, которые мы встречаем в жизни. Она словно бы предоставляет «схему», по которой определенные реальные объекты могут становиться объектами желания, заполняя собой пустые пространства формальной символической структуры.153
Влюбиться в модный объект желания по плану-схеме «идеальной фигуры» или «правильного лица» - это вполне нормально для людей без собственной фантазии. Знаменитый афоризм Марселя Пруста: «Оставим красивых женщин людям без воображения» -звучит сегодня как никогда злободневно.
153 Жижек С. Чума фантазий. С. 40.
Как же влюбиться по собственному желанию? А главное - вот что? Пожалуй, нужно вернуться к вопросу о фантазии как горизонте будущего. Тем более что любовь - это событие, меняющее наше сегодня и завтра.
Иногда литературное или кинематографическое будущее действительно сбывается. Сначала фантазия тихонечко стучится в чуть приоткрытую форточку Овертона, ее никто не замечает. Потом пространство дискурса расширяется - иллюзию начинают иронически обыгрывать и примерять к настоящему положению дел. В конце концов фантазия может просто переписать реальность - что не раз бывало с великими идеями, перекроившими социальное устройство.