обычные исторические аберрации в духе: «Да, были люди в наше время, / Не то, что нынешнее племя».
 |
| Работа неизвестного художника |
Уместно в этой связи вспомнить и о другом событии: 5 мая 2018 года мир по-разному отмечал 200-летие со дня рождения Карла Маркса. В России к этой дате подготовили не только выставки и конференции, но и серию вопросов и претензий. Коллизия с «Гостьей из будущего» фактически повторилась. Вина «гостя из прошлого» оказалась в том, что и он многое не рассчитал, не предупредил, не предвидел.
Эти упреки тоже легко вернуть современности, предложив сменить позицию наблюдателя. Параллаксное перемещение ракурса изменяет масштаб события и его оценку:
Это значит, что нужно не оценивать значимость Маркса с точки зрения исторической ситуации, а продемонстрировать значимость марксистской точки зрения для уникальной исторической ситуации. Принцип, следовательно, не в том, что на Маркса надо смотреть глазами ситуации, а в том, что сама ситуация должна рассматриваться глазами Маркса .72
Такая стратегия работает и в случае, например, с гегелевской философией истории - проблема не в недальновидности Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, а в том, что, возможно, сама история пошла кривой дорожкой, изменив философии и ценностям Просвещения. Как постулирует в книге с программным названием «Искусство мечтать опасно» Славой Жижек:
Тут мы абсолютно вправе сказать, как Гегель: если реальность не подходит под наши понятия, то тем хуже для реальности. Наша схема, если она адекватна, определяет место формальной матрицы, за которой (несовершенно) следует реальность. Как это уже отмечал Маркс, "объективные" детерминации социальной реальности есть в то же самое время "субъективные" мысли-детерминации (субъектов, заточенных в реальности).73
Дело даже не в смене ракурса, переворачивании картинки, а именно в изменении конкретно-исторического момента с помощью универсальной логики метанарративов (в которых постмодерн совершенно не случайно видит главные для себя
угрозы). Герои фильма «Назад в будущее» практически редактировали время, обращали вспять «неправильный» 1955-й или 1985-й. Выросшие на сериале зрители умозрительно отыгрывали ситуацию с альтернативным 2 015-м. Авторы различных текстов или даже комиксов, приуроченных к юбилею Маркса, тоже отвергают абстракцию единственной и незаменимой современности.
Так работает квантовая диалектика события, которое лучше в хайдеггеровском духе обозначать как Со-бытие - со-вместное и со-временное человеческое бытие, где любое изменение поля настоящего синхронно переписывает модусы прошлого и будущего времени.
Известно, например, что школьные учебники не столько комментируют, сколько создают и форматируют историю - объект коллективного сознания. Контроль над прошлым и символическое присвоение будущего - главная цель идеологии, накладывающей
лапу на все формы коллективных представлений и желаний.
Таким образом, в историческом Со-бытии действует хайдегге-ровский принцип единящего времени. Абстрактной триаде отчужденных друг от друга фантомов прошлого, настоящего и будущего нужно противопоставить конкретное единство времен («дней связующая нить»). В «Бытии и времени» есть полный инструментарий для понимания феномена единящего, горизонтообразующего времени, в котором будущее неразрывно связано с настоящим через «настающее» время:
Будущее» значит тут не некое теперь, которое, еще не став «действительным», лишь когда-то будет быть, но наступление, в каком присутствие в его самой своей способности быть. 74
Речь идет, разумеется, о человеческом или социокультурном времени, вполне доступном для перемещений по его осям - что характерно для жизни текста и истории культуры (достаточно сослаться на феномен реставраций - грандиозных откатов исторического движения). Сегодня мы все можем участвовать в опытах изменения прошлого времени - например, ВКонтакте позволяет править уже отосланные и полученные абонентом сообщения. Так мы можем брать свои слова обратно, стирать написанное пером, разрывать темпоральную линеарность.
Фантастические допущения о порталах или машинах времени, истории о путешествиях сквозь эпохи - это элементарные описания культурных хронотопов. Здесь вполне возможна встреча человека с двойником из прошлого: сегодня, когда наша жизнь оцифрована и запротоколирована начиная с момента рождения и до самой смерти, достаточно просто «перемотать пленку». Здесь, при известной сноровке и желании, мы легко можем переписывать историю. Собственно, без всяких дигитальных технологий, на это способен механизм человеческой памяти, изменяющий в нашу пользу логику и характер минувших событий.
72
Жижек С, Руда Ф., Хамза А. Читать Маркса. М.: «Дом Высшей школы экономики», 2019. С. 13.