Христиания в Копенгагене) вырастают антикапиталистические проекты.
В условиях фактического исчезновения государств, сменяемых общими рынками и частными корпорациями, мы поставлены перед выбором между Капитализмом 2.0 и Коммунизмом 2.0. При этом в моделях модернизированного капитализма - например, у
171
Андрея Курпатова - новое социальное устройство связывается с эмансипацией интеллектуальной функции (персонифицируемого и возобновляемого социально-экономического ресурса), знания и труда, о необходимости чего так всегда говорили коммунисты.
После фукуямовского «конца истории», сегодня в движении истории вновь чувствуется ее неконтролируемая сила. Политическая реакция, очередная попытка «подморозить Россию» скоро закончится самым неприятным для власти результатом. В эпоху буржуазных революций история расправилась с институтами феодальных вотчин и наследственных привилегий. Сегодня или завтра та же судьба ожидает тех, кто держится за материальные ценности в век виртуальных паблицитных капиталов.
 |
| 171 Курпатов А. Интеллектуальный ресурс. Ядро экономики «Капитала 3.0» |
Объективный ход событий отменяет частную собственность в виде копирайта: сегодня в интернете практически каждый
пользователь - «пират» и преступник. Но это значит, что устарели законы и права господствующего класса, не имеющего возможности удержать монополию на знания и технологии.
Когда-нибудь, как в знаменитую «ночь чудес» 4 августа 1789 года (когда в Париже Учредительное собрание в лице представителей знати и церковной иерархии де-факто положило конец феодальному строю), нынешние «правооблядатели» сами торжественно отрекутся от уже утраченных прав. Кое-где это уже произошло: например, бесплатные программы и приложения становятся витриной политики корпораций, осознавших, как тяжело двигаться против хода времени.
Мобилизующий массы в 1917 году знаменитый лозунг «экспроприации экспроприаторов» сегодня трансформировался в призывные хэштеги «халява», «free» «скачать бесплатно». Но, исключая мантру о священной частной собственности, в чем резон коммерческих предложений при наличии хороших бесплатных альтернатив?
Обыгрывая название хрестоматийной ленинской работы «Три источника и три составных части марксизма», можно сказать, что у идеологии антикапитализма тоже есть три фундаментальные основания. При этом речь идет не о теоретических источниках, но о практических социальных процессах, событиях современной истории, которые невозможно отменить или игнорировать.
Во-первых, это дематериализация институтов производства и потребления, дигитализация экономики и средств социального обмена. В мире, где главным медиатором взаимодействий являются «единички» и «нули», автоматически обесцениваются и абстрагируются материальные фонды, имущественные права, бюрократические привилегии и прочие сакральные скрепы власти: будь-то власть коррумпированного туземного
капитализма или лощеного Капитализма 3.0.
Во-вторых, это новое тело гражданского общества - электронные ризомы социальных сетей, трансформировавшие географические территории в когнитивные. Мутация молчаливых имплозивных непросвещенных масс в говорливые мобильные и энергичные сетевые сообщества - вот головная боль живущей по-старому феодально-капиталистической администрации.
В-третьих, это эмансипация знания, его выход из-под контроля надзорных органов, общедоступность профессиональной, даже секретной информации, появление эффективных средств самообразования, бесплатного электронного ликбеза любого профиля - словом достижение рубежей общества знания, о которых пророчествовали еще в 60-х годах. Отсюда и резко возрастающая ценность интеллектуальных ресурсов, умная экономика, упразднение бюрократии и т.п.
Сегодня мы становимся участниками формирования социальности нового типа, объединяемой творческими и когнитивными процессами, разумными коллективными действиями. Процессы стихийной коммунизации общественного бытия определенно внушают оптимизм, но переоценивать их не следует. 53 миллиона инстаграмщиков, вынашивающих рекламное «яйцо» или 16 миллионов подписчиков безголосой певички из «Дома-2» Бузовой - это точно не общество знания. Кстати, о последнем примере: в интернете гуляет забавный мем «всё, что я знаю о Бузовой, я узнал против своей воли». Это еще одна ироничная формула пропаганды нового типа. Работа идеологии состоит в навязывании нам того, что получать и знать не хочется. В противоположность этому, определение свободы у Бродского («когда забываешь отчество у тирана») могло бы сегодня звучать так: свобода - это когда ты не знаешь имени Бузовой. Но кто сегодня обладает такой душевной неиспорченностью?