Наглядно процесс и причины формирования низкой самооценки представлены в виде схемы. Верхнюю строку занимают предпосылки появления у людей низкой самооценки. Ниже – замкнутый круг обстоятельств, способствующих ее углублению и разрастанию, препятствующих осознанию и решению данной проблемы.
Итак, во второй части этой главы мы выяснили, что такое самооценка, и рассмотрели проявления низкой самооценки Миротворцев: неуверенность, зависимость от мнения окружающих, стереотипность поведения, несамостоятельность, показное поведение, боязнь публичных выступлений.
Однажды монах очень долго молился Господу о том, чтобы тот еще при земной жизни позволил ему собственными глазами увидеть ад и рай. Как гласит легенда, молился он долго и настойчиво. И вот Господь услышал его молитвы и пришел к монаху во сне. Господь сказал: «Я знаю, что ты живешь праведной жизнью, чтишь меня. За это я покажу тебе и рай, и ад». После этих слов он сначала спустил монаха в ад. Люди там истощенные, злые, раздражительные, ходят в оборванных одеждах, ссорятся. Наступает время обеда. Стоит котел, еда в нем вкусная, аппетитная, наваристая. Подойти к котлу людям мешает глубокая, но неширокая пропасть. У каждого человека в руке была длинная и относительно тяжелая ложка. Каждый пытался подойти ближе и зачерпнуть себе побольше еды. Ложки перекрещивались, места всем не хватало, поэтому начинались ссоры и конфликты, которые заканчивались дракой. В итоге все оставались голодными.
Затем монаха отправили в рай. Что же он видит: часть людей – сытые, упитанные, довольные, а другая часть, как и в аду, голодные и исхудавшие. Монах очень удивился этому обстоятельству.
Приближается время обеда. Стоит такой же котел, так же вкусно пахнет еда, та же пропасть и длинные ложки. Что видит монах: та часть людей, которые выглядят упитанными, успевают не только поесть сами, но и помогают другим, пропуская их к котлу, а худые так стараются заботиться о других, что отступают от котла, пропуская других вперед, а то и кормят их из своей ложки, в результате оставаясь голодными. Монах подумал: «Они стараются попасть в рай, изо всех сил преумножая добродетель в заботе о других. Но зачем им это, если даже в раю они не обладают элементарными благами?»
Что такое любовь, или «Любовь зла, а козлы этим пользуются»
Молодой дагестанский поэт поехал учиться в Москву, в Литературный институт. Прошел год, и вдруг появилось объявление, что наш студент разводится со своей женой, женщиной из далекого горного аула.
– Почему ты разводишься? – спросили мы у него. – Женился недавно, как видно, по любви. Что произошло?
– Между нами теперь нет общего языка. Она не знает Шекспира, не читала «Евгения Онегина», не знает, что такое «Озерная школа» и никогда не слышала о Мериме.
Вскоре молодой поэт приехал в Махачкалу с женой-москвичкой, как видно, слышавшей о Мериме и Шекспире. Всего год она прожила в нашем городе, и ей пришлось снова возвращаться в Москву, так как муж подал на развод.
– Почему ты разводишься? – спросили мы у него. – Женился недавно, как видно, по любви. Что произошло?
– Между нами, как оказалось, нет общего языка. Она не знает ни слова по-аварски, ни наших аварских обычаев, не понимает характера горцев, моих земляков, не хочет видеть их у себя гостями. Она не знает ни одной аварской пословицы, ни одной аварской загадки, ни одной песни.
– Что же ты будешь делать?
– Придется, наверное, жениться в третий раз.
Мне кажется, что, прежде чем искать третью жену, молодому поэту стоит найти себя.
Почему одним везет в любви и семейной жизни, а другим – нет? Кому-то попадаются добрые и ласковые жены, заботливые и любящие мужья, а кто-то страдает всю жизнь и не может найти семейного счастья?
О любви написано много книг, сложено немало стихов и песен. Разные теории по-своему объясняют возникновение этого чувства. Давайте на простых примерах разберемся, из чего складываются любовь и семейное счастье. Пусть это будет объективный диалог без иллюзий и розовых очков («Нас свела судьба», «Мы предназначены друг другу» и т. п.). Подумаем, почему мы любим в реальной жизни.