Цельность веры и единства в ней Церкви не может быть колеблема и разрушаема никакими компромиссами, даже во имя самой любви, ибо не существует никакого «общения», или «согласия», или «соучастия» между Истиной и ложью, Христом и Велиаром (ср. 2 Кор6:14–16).[798] «Поэтому, если кто-то, — говорит святой Златоуст, — преподает неправое учение (= догмат, верование), того не слушай, хотя бы он был ангел, сошедший с неба, не спорь с ним, уклоняйся от него». [799] Потому что «достоинство лиц не принимается во внимание, когда речь идет об истине». [800]Любое «согласие», или «мир», или «единство», или «любовь» в ущерб истине, во вред истинной вере и благочестию, представляет собой, согласно святому Златоусту, измену Богопереданной вере. Единодушие (ομόνοια = единомыслие, согласие) — «причина всякого блага»,[801] мир и любовь имеют для Церкви и в Церкви неоценимое значение, и это постоянно подчеркивают божественный апостол и священный Златоуст: «Ибо имя Церкви есть имя согласия и единомыслия» (τό γάρ τής Εκκλησίας όνομα — συμφωνίας όνομα καί όμονοίας έστι. = ибо имя Церкви есть имя согласия и единодушия).[802] Но, как замечает
и сам святой Иоанн Златоуст, только до тех пор, пока не причиняется вред благочестию (ευσέβεια = благочестие), то есть истинной вере. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим. 12:18). «Насколько зависит от тебя, — говорит святой Златоуст, — никому не подавай повода ко вражде и ссоре… но, если же увидишь, что как-нибудь нарушается благочестие (= истинная вера), не предпочитай согласия истине, но стой за нее мужественно, даже до смерти… не изменяя истине».[803] «Потому что, — дополняет он, — бывает и согласие (ομόνοια = единомыслие) худо, бывает и разногласие хорошо… Значит, и разногласие может быть хорошо, и согласие худо».[804]Апостол заповедует быть в единомыслии между собою и продолжает: по учению Христа Иисуса (Рим. 15:5; ср. Фил. 2:5; 4:2), то есть апостол Павел требует «согласия в благочестии»,[805] а не безбожного согласия с еретиками.
Разрушение единства и целостности кафоличнос-ти (= соборности) веры неизбежно ведет к разрушению единства Церкви, ведет к расколу и ереси, а большего греха и погибели, по святому Златоусту, не существует. «Потому что, — говорит этот святой отец, ревностный поборник единства Церкви, — ничто так не оскорбляет Бога, как разделения в Церкви… Хотя бы мы совершили тысячу добрых дел, подвергнемся осуждению не меньше тех, которые терзали тело Его (Христово). Ибо это (пронзение тела Христова на Кресте — Ин. 19:31–34) было к пользе вселенной. Хотя и было с иным намерением, а в этом (расчленении тела Церкви) нет никакой пользы, а великий вред. Говорим это не только проводникам (раскола), но и тем, кто за ними следует (= поборникам раскола), если будем расторгать целость Церкви. Первое совершено было для пользы всего мира, хотя и не с тем намерением; а последнее не доставляет никому никакой пользы, напротив, составляет великий вред. Сказанное мною относится не к начальствующим только, но и к подчиненным. Один святой муж сказал нечто такое, что могло бы показаться дерзким, если бы не им было сказано. Что же именно? Он сказал, что такого греха (раскола) не может загладить даже кровь мученическая![806] В самом деле, скажи мне, для чего ты принимаешь мучения? Не для славы ли Христовой? Итак, будучи готов положить свою душу за Христа, как решаешься ты разорять Церковь, за которую положил душу Христос?» [807] Следовательно, для святого Златоуста не только ересь представляет собой великий грех, но и любой раскол. Расколы, по его словам, обыкновенно происходят от гордости, властолюбия и недостатка любви, [808] а также от нечистой, порочной жизни. [809]
798
Такая позиция апостола Павла, конечно, не означает недостатка любви, ибо так говорит сам апостол любви (2 Ин. 7-11) и Сам Господь (Откр. 2:6, 14, 15).
799
800
Ср. Рим. 2:11; Еф. 6:9; Кол. 3:25; Иак2:1. Св. Иоанн Златоуст.
802
См. Рим. 14:19; 13:11; 15:6; Гал. 5:22; Еф. 4:3; 6:23; Фил. 2:2; 2 Кор. 13:11; 1 Кор. 1:10. Св. Иоанн Златоуст.
804
Св. Иоанн Златоуст.
806
809