От веры рождается и любовь, как вслед за апостолом Павлом говорит его златоустый благовестник:[919] «Ибо нет пользы от любви без веры; точнее, не может быть любви (без веры)».[920] Конечно, и вера без любви бесполезна, как говорит божественный учитель веры и любви апостол Павел в своем гимне любви (1 Кор. 13:1–3).[921] Поэтому, — замечает святой Златоуст, — апостол «везде соединяет и сближает веру и любовь как некую дивную двоицу!» (ξυνω-ρίδα = чету). [922] По святомуДиадоху, епископу Фотийскому, «большой капитал добродетелей есть в том, что апостол в Послании к Гал. атам (5:6) называет — вера, действующая любовью».[923] О любви Павел говорит во многих местах, а особенно в своем божественном гимне (втором) любви (1 Кор. 13), где он пишет, что любовь больше веры и надежды. [924]
Жизнь во Христе всех Христовых членов, в теле Церкви, состоит в двуединой добродетели любви: любви к Богу и любви к ближнему, которые во Христе становятся одной любовью. Это значит, что любя Христа, мы в действительности любим Бога и ближнего, потому что Христос — и Бог наш, и первый наш ближний, и поэтому христолюбивая, христоцентричная любовь является исполнением обеих заповедей Божиих о любви. [925] «Ибо ничто в такой мере не составляет нашего спасения, — говорит святой Златоуст, — как любовь к Нему», то есть Христу — «Богу любви». [926] Поэтому апостол Павел написал свой первый гимн любви, о любви к Христу: Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: “за Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание”. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8:35–39). [927]
Свое же Первое Послание к Коринфянам, в котором содержится второй гимн любви, то есть любви к ближнему, великий апостол завершает своими известными словами: Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема (1 Кор. 16:22). По словам святого Златоуста, для апостола Павла «ни освобождение от ада, ни обретение Царства (Небесного) — ничто не больше
86
того, чем иметь Христа Возлюбленным и одновременно Любящим (τον Χριστόν έρώμενον έχειν όμοΰ καί εραστήν). [928]
Христоцентричный характер любви апостола Павла (то есть христианской, церковной) ко Христу, выраженной в первом гимне, одновременно и триадологичен, пневматологичен, и экклесиологичен. У апостола Павла любовь Христова и любовь Божия совпадают, и, в сущности, мы имеем одну любовь: любовь Божию, которая во Христе Иисусе, как говорится в самом гимне. Христос является и субъектом и объектом любви, и в Нем открывается вся любовь Бога Отца, Который есть безначальное Начало и Источник Божественной Любви, любящий преимущественно (предвечно и всевечно) Своего Возлюбленного (Еф. 1:6) Единородного Сына, и в Нем, и Его ради — нас. И эта Божия любовь, согласно тому же апостолу, излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5:5). Поэтому она есть и любовь Духа, и любовь в Духе (Рим. 15:30; Кол. 1:8).
Потому что, — добавляет апостол, — Бог дал нам Духа любви (2 Тим. 1:7), Который «внушает нам и любовь к Нему (= Христу = Богу) и ближним».[929] И только эта,
в Духе и отДуха, «чудесная и верная любовь, в то время как другие имеют лишь название любви. Любовь духовная — выше всякой другой любви, она, словно царица, владычествует над своими, и потому блистательнее (их) одета; ничто земное не рождает ее, как ту, — ни привычка, ни благодеяние, ни природа, ни время; она нисходит свыше, с небес… Ибо ничего, воистину ничего, не имеет такой силы как союз Духа» (о́ του Πνεύματος δεσμός). [930]
919
921
О «трилогии» добродетелей
923
924
1 Кор. 13:13. По св. Савве, первому архиепископу сербскому, «нет ничего больше любви» (
925
Еп. Николай (Жичский и Охридский).
926
2 Кор. 13:11.
927
Рим. 8:35–39. Ср. св. Иоанн Златоуст.
928
1,0
929
Бога, как любить должно, чтобы мы могли с полным удовольствием наслаждаться добродетелью… представь, с каким удовольствием будет наслаждаться тот, кто любит Божественной и чистой любовью (έρωτα), в этом, именно в этом, заключается Небесное Царствие, в этом наслаждение благами, удовольствие, веселие, радость, блаженство, а вернее, — что бы я ни сказал об этом, ничто не в состоянии будет изобразить это благо (то есть истинную любовь), но один только опыт может с ним познакомить».