§ 2. Экономическое содержание «законов Ликурга»
Историческая традиция приписывает выработку принципов этой политики и вообще установление спартанской системы полулегендарному законодателю и мудрецу Ликургу, относя его деятельность к VIII веку до н. э. (приблизительно) и считая его дядей и воспитателем молодого спартанского царя, фактическим правителем государства. По совету дельфийского аракула, Ликург, якобы, обнародовал свою ретру (краткие изречения в виде формул), положившую начало спартанскому государству. Ему приписывался раздел земли на 9 или 10 тысяч наделов (клеров), с наделением каждого спартиата и уничтожением неравенства в распределении земли. В дальнейшем Ликург будто бы покинул Спарту, обязав её жителей клятвой соблюдения новых порядков. В честь его был выстроен храм, сам он объявлен героем и богом, стал символом справедливого правителя.
Новейшие исследования историков отрицают старые представления о глубокой древности спартанских порядков, характерных для VI–V веков до н. э. Они показывают, что только в середине VI века в Спарте произошёл коренной переворот в социально-экономическом развитии, и она перешла на казарменное положение. Основной причиной был страх перед восстаниями илотов, в связи с чем были закрыты спартанские границы для иностранцев, запрещён выезд спартиатов в другие страны, установлен террористический режим для илотов, стала ограничиваться торговля и т. д.
Многие буржуазные историки (Белох, Гильберт, Эд. Мейер, Пельман) вообще отрицают историчность Ликурга и относят возникновение легенды о нём к IV веку до н. э. и даже более поздним периодам, связывая её возникновение с борьбой за уравнительное распределение земли, свержение власти олигархического эфората и т. д. Но эти односторонние заключения отражают тенденции современной историографии буржуазного толка и модернизации экономических условий античности. Буржуазные историки не приемлют общинных форм экономической жизни даже в далёком прошлом и акцентируют на легендарности Ликурга.
Конечно, нельзя игнорировать того обстоятельства, что сведения о нём в ранних источниках очень скудны и лишь авторы более позднего времени (Эфор, Ксенофонт, Аристотель, Плутарх) ярко изображают его реформы. При этом и среди них не было должного единодушия в деталях. Так, о равном разделе земли между спартиатами умалчивают Геродот, Фукидид, Ксенофонт, Аристотель, Исократ, Платон и др. древнейшие писатели. Сам Плутарх, говоря о таком разделе, не приводит свидетельств. Поэтому некоторые историки считают его выдумкой стоиков 5).
Но вопрос относительно историчности Ликурга не имеет существенного, а тем более решающего значения. Сами особенности строя античной Спарты и своеобразие её экономической политики были хорошо известны грекам V–IV веков. Спартанский режим идеализировался идеологами греческих рабовладельцев, они оставили его описание.
В своём сочинении «Государство лакедемонян» Ксенофонт дал яркое описание общественного строя Спарты.
Столь своеобразные порядки спартанского рабовладения просуществовали многие столетия. Официальная отмена законов Ликурга последовала лишь в 183 году до н. э. при Филопемене и только в итоге очень долгой борьбы. Следовательно, эти порядки и связанная с ними экономическая политика были характерны для Спарты очень длительное время.
Основоположники спартанской политики не оставили экономических трактатов, но её нормы несомненно являются важным элементом экономической мысли античной Греции. Так называемые «законы Ликурга» отличаются последовательностью, имеют в своей основе определённые принципы и формулируют целую экономическую платформу. Они вполне могут поспорить с экономическими проектами Платона и др. афинских писателей в формулировке экономических норм, их детализации, разносторонности, последовательном развитии основных положений. Экономическая платформа спартанского рабовладения отличалась известной цельностью и, главное, оригинальностью. Она давала иное решение коренных проблем рабовладельческого способа производства, по сравнению с экономической мыслью греческого полиса. В период широкой индивидуализации рабовладения, характерной для греческих полисов, экономическая мысль Спарты ориентировалась на коллективное господство рабовладельческой общины. Сформулированный ею принцип общинного, в дальнейшем государственного, рабовладения является определяющим для «законов Ликурга», а между тем этот принцип вовсе не был характерен для экономической политики полисной Греции, её экономической мысли. Не случайно поэтому экономическая концепция законов Ликурга вызывала изумление греков, а спартанские порядки стали рассматриваться в период кризиса рабовладельческого строя как экономический идеал.