Земли, которые переходят в частное владение, по-прежнему считаются государственной собственностью, поэтому их владельцы должны отдавать государству часть доходов в виде налога. От налогов освобождаются лишь владельцы участков, выделяемых в качестве платы за службу – работники государственного хозяйства и воины.
С разрушением общинных отношений выделяется слой мелких собственников, которые называются «неджес». Именно из этой среды рекрутируются новые кадры писцов.
Эти изменения в социально-экономическом строе, как уже сказано, были связаны с развитием товарно-денежных отношений. И все же внутренняя торговля была развита слабо. Хозяйство в основном сохраняло натуральный характер. Только по Нилу с юга на север везли зерно, а в обратном направлении гнали скот.
Поэтому и денег в Египте не чеканили. Даже в период Нового царства мерилом стоимости служила спираль из медной проволоки, которая называлась «утен». Например, мотыга стоила 2 утена, а кувшин меда – 1 утен [6, с. 330]. Более крупной единицей стоимости служил «дебен» – слиток металла весом в 91 г. Но это не значит, что при торговле расплачивались утенами или дебенами. Эти денежные единицы служили лишь для оценки товара.
В период Среднего, а особенно Нового царства значительные масштабы приобретает внешняя торговля, которая, конечно, пока была меновой. С юга, из Нубии, сюда поступало золото, слоновая кость, экзотические животные: обезьяны, пантеры, жирафы. Уже сам состав этого импорта свидетельствует о государственном характере торговли. Привозились не товары, необходимые для хозяйства страны, а предназначенные для фараона и его двора. И привезенное золото не служило в качестве денежного эквивалента и даже для накопления богатства. Золото считалось символом божественности, поэтому фараона хоронили в золотом саркофаге, его лицо покрывали золотой маской, а гробницы в изобилии украшались золотом.
Второе направление торговых связей – Синайский полуостров, Финикия и Сирия. Отсюда доставлялись олово, серебро, ливанский кедр, ткани и краски.
Египетские торговые экспедиции добирались до сказочной страны Пунт в Восточной Африке. Одна такая экспедиция, организованная царицей Хатшепсут (Новое царство), изображена в подробностях на стенах специально для этого построенного полупещерного храма в Фивах. Участники похода в Пунт сначала должны были двигаться пустыней к берегам Красного моря, там строили корабли и, погрузившись на них, плыли по Красному морю на юг. Возвращались суда, нагруженные богатствами этой страны: черным деревом, мирровой смолой, слоновой костью, ладаном, экзотическими животными, а также «туземцами и их детьми» [1, с. 199]. Опять мы видим набор товаров не необходимых для населения и хозяйства Египта.
Египет вел торговлю также с Критом и Микенами: при раскопках там были обнаружены изделия египетского производства.
Эту внешнюю торговлю, по крайней мере в основном, вело государство. Даже если не принимать во внимание экспедицию царицы Хатшепсут, привозились сюда товары не для народа и даже не для богатых людей. Устроить домашний зоопарк с пантерами, жирафами и обезьянами не мог даже высокопоставленный сановник.
2.6.9. Войны и армия
Внешняя торговля имела не только меновой, но и военный характер. Торговые экспедиции, особенно вглубь Африки, были одновременно военными набегами. Завоевательные походы фараонов велись по направлениям этих же торговых связей: к югу, в глубь Африки, и к востоку – к Финикии и Сирии.
Уже в период Древнего царства началось наступление вверх по Нилу, и здесь египтяне начали осваивать рудные месторождения. В это же время к Египту был присоединен Синайский полуостров и там началась разработка медных руд.
В дальнейшем экспансия усилилась. Для закрепления завоеванной территории на юге в Нубии было организовано наместничество, а на востоке в зависимость от Египта попали Сирия и Финикия. Там у власти оставались местные династии, но облагались данью в пользу фараонов. Для закрепления верности местных правителей использовалась система заложничества. Дети этих правителей и местной знати забирались в Египет, воспитывались при дворе фараона, воспринимали египетскую культуру, поклонение египетским богам, а вернувшись домой, составляли проегипетскую прослойку в правящей верхушке местного общества. Они даже обращались за помощью к Египту в случае внешней опасности.