Экономика каменного века
дит на мысль, что политическая организация реципрокности имплицитно признается решающим фактором. Там, где ранжированная по родству реципрокность задается «должностью» и политическим
группированием, где она является sui generis в силу традиционных обязанностей, — там она приобретает отличительные черты. Подходящее название для этих отличительных черт — «вождеская редистрибуция».
Другие отличительные свойства вождеской редистрибуции также заслуживают того, чтобы быть отмеченными. Это другие отличительные признаки централизации. Поток товаров как в руки, так и из рук власть имущих в большинстве этнографических примеров по преимуществу не интегрирован. Подчиненные платят вождю в определенных случаях дань и по отдельности, и часто по отдельности получают от него блага. Хотя всегда имеют место значительные поступления и широкомасштабные подаяния — скажем, во время церемоний инаугурации вождей, — основные движения материальных ценностей, циркулирующих между вождем и народом, состоят из фрагментарных и независимых друг от друга трансакций: подарок вождю — с одной стороны, оказание вождем помощи — с другой. Так что, если исключить особые случаи, вождь имеет лишь незначительный постоянный оборот. Это — обычная ситуация для небольших вождеств островов Тихого океана. Примером могут быть Моала (Sahlins, 1962b) и, по-видимому, Тикопиа. Возможно, это окажется верным и для пастушеских вождеств. Вместе с тем, бывают случаи, что вождь может гордиться значительными поступлениями и более или менее значительными актами раздачи, а временами и большими запасами, осевшими у него благодаря давлению на общество. Здесь независимые акты почитания или действий по принципу nobiess oblige менее значимы. И если к тому же социальные масштабы вождеской редистрибуции имеют экстенсивный характер — широкое, дисперсное, сегментированное политическое образование, — то она приближается к той степени центричности, которая была характерна для классической magazine экономики античной древности.
В Приложении В представлены иллюстративные этнографические материалы о соотношениях между рангом родства и реципрокностью. (См. выдержку из Malo в В.4.2 и из Bartram в В.5.2 о magazine экономике различной степени выраженности.)
Реципрокность и богатство
В соответствии с менталитетом юкагиров*, «человек, у которого есть запасы, должен делиться ими с теми, у кого их нет» (Jochelson, 1926, р. 43).
Обычай делиться снова и снова понятен в общине, где каждый время от времени рискует оказаться в затруднительном положении, так что именно голод и нужда делают людей щедрыми, поскольку каждый таким путем страхует себя от голода. Тот, кто нуждается сегодня, получает помощь от того, кто может оказаться в нужде завтра (Evans-Pritchard, 1940, р. 85).
Одна из целей предыдущего раздела о ранге и реципрокности состояла в том, чтобы показать, что ранговые различия или попытки их установить имеют тенденцию распространять генерализованную реципрокность за пределы традиционной сферы дележа.
* Юкагиры — пешие охотники на северо-востоке Сибири.
0 социологии примитивного обмена
Т.1кой же вывод можно сделать о различиях в степени материальной обеспеченности, шч.ктую так или иначе связанных с ранговыми различиями.
Гели я беден, а мой товарищ богат, что ж, это несколько осложняет наши отноиГ» Нин потенциальной материальной заинтересованностью — конечно, если мы остилСЯ л Топлрищами или по крайней мере поддерживаем знакомство в течение длитМЬНЙЙ! .|ремени. Здесь есть, в частности, сложности, если не определенное nchesse obHfK i И для богатого. "Щ
1 Другими словами, при наличии некоторой общественной связи между теми, КТО ( рвнивается, различия в степени состоятельности делают взаимодействия междуi |олее альтруистическими (генерализованными), чем они были бы в противном ел Риличие в достатке — или в способности восполнять богатство — может ум«И1 Дружественность в сбалансированных взаимоотношениях. Как скоро обмен сб| |овлн, сторона, которая не может себе позволить продолжать его, приносится • i ВТороне, которая в нем не нуждается. Чем больше разница в богатстве, тем, следо! |)0, больше должна быть демонстративная помощь богатого бедному — чтобы под |«и> необходимый уровень дружественности. Следуя дальше этой линии рассу»»,. (fKfloH в сторону генерализованного обмена усиливается там, где разрыв в экономим! роложснии (с точки зрения традиционных потребностей, особенно самых насуЩмИЯ) Йр()(( и рвется от избытка, с одной стороны, до нехватки, с другой. Искать проявлений fo iNtp.imi юванной реципрокности следует прежде всего в дележе пищей между ИМУЩИМИ W неимущими. Одно дело требовать возмещения за некогда подаренные скальпы ДЯТпфвл |Друюс — подать грошик брату! Пусть даже это будет голодный чужеземец.