Но дело в том, что Пифагор, не оставил (ну или по крайней мере не дошли до нас, если таковые были) изложения своего учения в текстах. Но сама структура его, идеи его и самого учения и характер его подачи, как и то что всё таки, так или иначе, но стало историческим наследием для нас, недвусмысленно и красноречиво, говорит о об этом... и если естественной основой пифагореизма, стал орфизм - это историческое наследование традиций и знания, идей как сказали бы сегодня, что имели быть на этой земле - то нужно понимать, что это естественно... пифагореизм - естественен и должен был возникнуть в той или иной своей форме... соответствующей сути. Это следующий этап определённости и освоения разумом значения существа "потребности" его обстоятельности или основательности в его бытности - укрепление человека в существе своём, где эзотеризм и мистичность, становящиеся социально, религиозным культом... то есть находят своё продолжение и воплощение в традиции и ритуале - как форма наследования... и это есть неизбежный атрибут и спутник социальной жизни. Предметом или объектом (если так можно выразиться) изучения, как суть его учения, оставался сам мир - как единое целое и неизбежно - и стройная система - подчинённая единому Закону - Гармонии или создающем гармонию, отсюда и такие затраты в этом направлении, оставшиеся нам в наследование. Соответствие действительности и действительность соответствия, рождает отношение в выражении и выражение отношения - то есть действия его и соответствие формы этого отношения или воплощения собой принципа справедливости, т.е. последовательности и целесообразности действия в этих отношениях (выраженных материально) на этом плане действительности и имеющих тем значение, в том числе и как (социальное) отражение действия отношения с результатом его в выражении бесчисленных аспектов в ... так и воззрения на него. А далее Предел и Беспредельность - совсем не случайно появляются в учении Пифагора - более того, именно у него это и должно было появиться, т.к. иначе невозможно работать с этими "понятиями", как с категориями - то есть это знаменательно и показательно, что они именно там появляются, т.е. вообще - это достижение, именно что в принципе, так как они принципиальны. Почему? потому что именно они являются основой Действия, Формы и Порядка - именно поэтому они составляют основу учения пифагорейцев... Вот так... и совсем не случайно, ими рассматриваются именно
системы противоположностей, такие как единое и множественность, чётное - нечётное и т.д., и именно как системы. Поэтому пифагорейцы и мир воспринимали - как мировую гармонию, являющейся и служащей выражением Закона Мироздания, чья суть есть единое во множестве и множество в единстве. Вот отсюда, из этих категорий и взаимоотношений и рождается Порядок, имеющий отношение к Закону и только так это можно понять - как отражение существа выражения формы беспредельного и форму выражения предела, где Закон выступает выражением порядка этого отношения, выражая собою суть его, как Гармонию. Гармония - это союз. И при всё при этом, нужно отметить, что это было практическое учение, т.е. практическая традиция (или традиция наследования и непротиворечия, что важно, потому что - что есть традиция, как не воплощаемое и воплощение наследуемого, и претворяющееся в жизнь каждого и не только ученика, а именно что так или иначе, но в социум. Почему пифагорейцы взялись за эти "науки", за изучение и читай создание... они понимали и принимали существо причины основания начала логики, а это есть первое начало анализа. Именно поэтому - числа - как принципиальные ступени качества состояния (действия и формы, соедин. в существе действия формы и формы действия), как принципиальная основа этой логики и воплощения (существа) Порядка - поэтому и потому что, математические (читай принцип начала) начала, они почитали и признавали, за начало всего существующего. Математические начала, положенные в основание самой логики и сами числа, воплощали собой (и поясняли) существо качества, а главное причину его и место в этой цепи. То есть, что важно, числа - они перестали быть "просто" количеством, только его значением, т.к. они стали выражать существо качества этого Порядка и уже его значение по отношению... и обязательно к целому, то есть ...присутствующему - крамола... однако. То есть, они стали "вдруг" являть ...и одновременно, "чудесным" образом, уже являлись (содержанием) элементами искомого или сущего - составляющие собой и выражающие собой, мир его и его гармонию. Они стали выражением этой силы и смысла бытия того, кто не только занимается количественными операциями, т.е. делит и суммирует (объекты), то есть подразумевая или имея в себе пониманием и содержанием только количество, но суммирует с изменением существа этого содержания, а следовательно, неизбежного содержания процесса с изменением ... этой суммы, происходит и изменение качества - качество появляется во всём своём величии - т.е. не "просто" суммирует, складывает рядом... формы, а и объединяет (в существе этого качества), т.е. содержит, проводит и передаёт новое, вот что важно. Единица - есть причина... выражения и единения, то есть факт состоятельности этого существа, где четыре, есть корень и источник числа (это выражение существа границы - предел выражения существа формы, являющий собой отношение и дающая возможность познания), как 1+ 2 + 3 + 4 = 10, где десять являет собой целостность завершения. Так вот теперь понимаете, сколь "чудовищными" и сколь опасным было учение Пифагора, для "демократий" - именно что своими практиками и практичностью, уж если оно предусматривало соответствие - мысли и действия, существа и логики её, да... и прибавьте сюда ещё и единство... - истины и материального, читай окружающего мира? И... ничего не меняется в этом мире... понятно что для "демократий" (читай общества с весьма специфическим восприятием и пониманием мира) - восприятие такого мира, было крайне невыгодно, неудобно и "сложно", так же как и сложно обретаемая и переживаемая ими "трагедия" - она началась с четвёртого века до н.э. и продолжилась... Поэтому, совершенно не случайно, что пифагореизм этими "обществами" отторгается и тем постепенно приходит в упадок. Ему на смену - а смена "караула", вполне последовательно закономерна, об этом далее... Там будет ещё и Сократ и платонизм, но до этого... т.е. до очередной попытки попытаться изменить и "поднять"... много чего происходит, потому что а далее начинается то, что имеет более чем непосредственное отношение к нашему времени и к тому, что именно из себя представляет человек "современный" или то, что имеет отношение к его самосознанию... читай, что бытию... в самом широком смысле.