6. Smith L В 1975 Elizabeth Tudor: portrait of a queen. Hutchinson, p. 120
7. Calendar of Salisbury Manuscripts vol. 1 p. 158
8. Hartley Т Е (ed.) 1981 рр. 64, 110
9. Hartley Т Е (ed.) 1981 р. 464
10. Read С 1925 vol. 1 рр. 402-3
11. Read С 1955 Mr Secretary Cecil and Queen Elizabeth. Cape, p. 211. There is useful new material on these manoeuvres and the public response to them In Bernard G W (forthcoming) A mid-Tudor chronicle, Camden Miscellany. (I am grateful to Dr Bernard for allowing me to see his transcript of this document.)
12. Neale J E 1979 Queen Elizabeth I. Panther edn, p. 143
13. Johnson P 1974 Elizabeth I: a study in power and intellect. Weidenfeld & Nicolson, p. 112; Read C 1925 vol. 1 p. 292
14. Melvil J 1683 The Memoires Scott G (ed.), p. 49; Naunton R 1641 Fragmenta regalia, or observations on the late Queen Elizabeth, her times and favorits, p. 6
15. Williams N 1967 Elizabeth, Queen of England. Weidenfeld & Nicolson, pp. 129-30; Smith L В 1975 p. 125
16. Camden W 1675 The History of the Most Renowned and Victorious Princess Elizabeth, p. 269
17. Read E P, Read C (eds) 1951 Elizabeth of England: certain observations concerning the life and reign of Queen Elizabeth by John Clap-ham. Pennsylvania, p. 68
18. Pollard A F 1919 The History of England from the Accession of Edward VI to the Death of Elizabeth (2nd edn). Longmans, Green, pp. 181, 244, 326
19. Read C 1955 p. 357
20. Read С 1955 р. 266
21. Hartley Т Е (ed.) 1981 рр. 59-60
22. MacCaffrey W Т 1968 The Shaping of the Elizabethan Regime. Princeton, p. 210; Hartley T E (ed.) 1981 pp. 135, 138
23. Hartley T E (ed.) 1981 p. 148
24. Levine M 1966 The Early Elizabethan Succession Question, 1558–1568. Stanford, p. 19; Firth С H 1909 The ballad history of the reigns of the later Tudors, Transactions of the Royal Historical Society 3rd series 3: 96
25. Read C 1955 p. 229; Neale J E 1979 pp. 113-14; Hartley T E (ed.) 1981 p. 147
26. Neale J E 1979 p. 113; Bernard G W (forthcoming)
27. de Maisse A H 1931 p. 110
28. Neale J E 1953 Elizabeth I and her Parliaments, 1559–1581. Cape, p. 49; Heisch A 1980 Queen Elizabeth I and the persistence of patriarchy, Feminist Review 4: 46-7; Yates F A 1975 As-traea: the imperial theme in the sixteenth century. Routledge & Kegan Paul, pp. 78-9
29. Camden W 1675 p. 27; Harington J 1804 Nugae Antiquae (2 vols). Park T (ed.). Vernon & Hood, vol. 1 p. 178; Heisch A 1980: 50; Haugaard W P 1981: 96
30. Nichols J 1823 vol. 1 p. 58; Taylor-Smither L J 1984 Elizabeth I: a psychological profile, Sixteenth Century Journal 15: 66
31. Hartley T E (ed.) 1981 pp. 94, 148; Haugaard W P 1981: 96
32. Williams N 1967 p. 290; Neale J E 1957 Elizabeth I and Her Parliaments, 1584–1601. Cape, p. 118; Neale J E 1979 P. 302
33. Smith L В 1975 p. 81; Camden W 1675 p. 32; Hanrington J 1804 vol. 1 p. 345; Williams N 1967 p. 354
34. Williams N 1967 p. 51; Haugaard W P 1981; 93-4
35. Neale J E 1953 pp. 364-5; Neale J E 1957 pp. 248, 428-9; Neale J E 1976 The Elizabethan House of Commons. Fontana edn, p. 348
36. Smith L В 1975 pp. 62-3
37. Read C 1955 p. 345; Smith L В 1975 p. 61; Calendar of State Papers Venetian, 1592–1603, p. 533
ГЛАВА 2
КОРОЛЕВА и ЦЕРКОВЬ
Как только Елизавета стала королевой, за ней сразу закрепилась репутация «пробивной» женщины. Агент Филиппа II граф Ферия докладывал о ее властности, а имперский посланник презрительно заявлял: «Подобно крестьянину, получившему титул барона, она, взойдя на трон, начала лопаться от гордости и возомнила, что не имеет себе равных»1. Она была заправительницей всех дел, подобно торговке рыбой, отчасти благодаря тому, что ей приелось утверждать свою власть над скептически настроенными мужчинами, и отчасти потому, что у нее было чувство собственного предназначения. В личном молитвеннике, составленном около 1579 года, Елизавета отзывалась о себе как о наместнице Бога, призванной возродить Евангелие, как о матери английской церкви и защитнице пострадавших за веру. В своих молитвах она действительно старалась видеть себя такой, какой должен был видеть ее Бог. Созданный ею самой имидж предполагал в ней покровительницу Евангелия, и к своим религиозным обязанностям она относилась со всей серьезностью.
Среди историков принято было считать, что Елизавета на самом деле мало заботилась о религии и использовала ее только в качестве политического Орудия для поддержания порядка. Это не совсем верно. Она была реалисткой, но это не означает ее равнодушия к делам религиозным: она стояла за праведную религию, но не стала бы глупо рисковать ради своих убеждений. Факты свидетельствуют о ее личных обязательствах перед религией, и она, конечно, несла маску благочестия. В 1544 году она провела около четырех месяцев за переводом и созданием точной копии «Mirror of a sinful soul» («Зерцало грешной души») Маргариты Наваррской, книги, написанной в мягком протестантском духе, а в юности будущая королева создала себе при дворе имидж религиозной аскетки. Став королевой, она начала каждое утро посещать службу в своей часовне, и свидетели этого сразу разнесли слух о ее благочестии. Личный требник Елизаветы представлял из себя сборник молитв на английском, французском, итальянском, латинском и греческом языках. Сборник украшали миниатюры кисти Хиллиарда, изображавшие саму королеву и ее поклонника Алансона. Ее молитвы свидетельствуют о том, что она находилась под воздействием чувства собственного греха, равно как и о ее понимании своей зависимости от Бога. Она обращалась к Святому Духу с молитвой оказать ей поддержку для исполнения Божьей воли: «Да будет твое королевство пребывать в мире; да будет твоя церковь наделена мощью; да будет твое Евангелие печататься с рвением; да будет процветать мое правление; да будет моя жизнь исполнена счастьем и да будут вечными я и твое благое расположение»2.