И удрученный Францисканец поник головой.
А Мовшович с вопросом о Рае обратился к Мулле. Мулла грохнулся на колени, воздел руки к небу, что-то провопил по-арабски. А потом убежденно сказал.
- Рай, учитель, это, когда к твоим услугам бесконечная груда разноцветных и разноплеменных гурий. А член стоит, не падая. И приятную усталость от бесконечных оргазмов смягчаешь крепленым щербетом. В неограниченных количествах. И все это вечно...
- Понятно, - прокомментировал Жук. - Шлюхи и кирянство. И все - на халяву. Вот и верь после этого в чистоту помыслов приверженцев ислама...
Мулла подобрал полы халата, чтобы наказать неверного за неверие, но отказался от этого намерения. Сравнив свои и Жука весовые категории, вместо толковища он псевдократно произнес:
- Я полагаю, что всемогущий Аллах должным образом оценит мое воздержание, верное служение ему и в Раю возместит мне недополученное в этой жизни...
- Короче говоря, - сказал Мовшович, - я делаю неутешительный для тебя моральный вывод. В своем служении ты был небескорыстен. Ты служил Господу в рост. Свое благочестие ты вложил на проценты. И думаю я, что Господь, он же Аллах, в создании Рая имел другие намерения. Нежели удовлетворение похоти и жажды, недополученные тобой в этой жизни. Служить Господу нужно не в надежде на воздаяние. А из любви к Нему. Поэтому твои притязания на Рай в твоем собственном исполнении кажутся мне сомнительными.
Мулла поник головой, дав себе обещание забыть о Рае навсегда. Во Всяком случае до того момента, когда это произойдет. Если это вообще произойдет. Если же нет, если же он попадет в Ад, полный, по словам Мовшовича, глухой беспросветной тоски, стало быть, так тому и быть. Стало быть, это и есть Воля Аллаха. Или Господа. И этой своей искренней печалью, этим своим искренним смирением он сделал первый шаг в непонятный пока для него Рай.
Далее свои соображения по поводу содержательной части Рая высказал бывший Прокаженный. По его мнению, Рай населен исключительно прокаженными. Которые совершенно свободно болтаются по всей территории Рая. И никто их не гоняет и не преследует. Потому как некому. Потому, как -- все прокаженные. Периодически между ними происходит соревнование на большую прокаженность. И самый прокаженный занимает место одесную Господа. Занявший второй место ошую. А третий призер возлежит у ног первых двух. А в остальное время все в Раю равны в своей прокаженности. И все счастливы. Потому что равны. Потому что имеют общую прокаженность, не имеющую трагического исхода.
Идею общего равенства в раю поддружал и бывший Насморочный. За исключением того, что, вместо прокаженных, Рай полностью заселен насморочными. А в остальном, то же самое.
Так, - подытоыжил Мовшович, - я пошел. Если бы среди вас были расслабленные, слепцы и бесноватые, то Рай, соответственно, будет населен либо расслабленными, либо слепцами, либо бесноватыми. Эдакое равенство в полном говне. Правильно я вас понял?
Бывшие Прокаженный и Насморочный, смущенные столь неожиданным, но логичным выводом, молча кивнули головами.
- Стало быть, - продолжил свою мысль Мовшович, - для каждой болезни Господь должен создать свой собственный Рай. Или один, общий, разделенный на зоны. Так сказать, по интересам?.. Так?..
И опять бывшие Прокаженный и Насморочный, следуя за идиотской логикой Мовшовича, вынуждены были кивнуть головой. Но уже с меньшей радостью.
- Грустно мне на вас смотреть. И грустно вас слушать. Свою бывшую ущербность вы приняли за избранность. И втайне гордитесь ею. И путаете гордость с гордыней. Ибо гордость - это ощущение себя частицей Господа. А гордыня - чувство превосходства над другими частицами Господа. А значит, и над самим Господом. Пусть и в ущербности. И воистину вы достойны только того Рая, который себе представляете.
Бывший Владелец бесплодной смоковнице представлял Рай, как состоящий из двух частей. В первой части ничего нет, а во второй полно сверхплодовитых смоковниц. И он продает эти смоквы во вторую часть Рая, где в них сильный дефицит.
Книжники же представляли Рай, как бесконечное ристалище для споров. Где споры существуют только ради споров. Являясь чистым искусством.
- Ну, а вы, - обратился Мовшович к своим бывшим московским соратникам а как вы представляете себе рай?
Жук и Каменный Папа молча сглотнули.
- С вами все ясно, - сказал Мовшович, - златые горы и реки, полные вина.
Жук вкрадчиво поправил:
- Если, "полные вина", то златые горы необязательны...
- Чтобы, когда приходишь в "Восьмой", Валерка давал все бесплатно, Руфа без всяких яких выносит стакан. А Нинка подносит стакан к твоим губам.
- Чтобы похмелье опохмелялось, - добавил Жук.
- И чтобы никогда, никогда, никогда не блевалось! - завершил Каменный Папа.
И оба опустили головы. Сознавая ничтожность своих представлений о Рае.
И последним высказался Раввин. Он сказал, что, по его мнению, Рай населен одними евреями, причем принявшими христианство. И половину райских суток они благоадрят Господа за то, что они - евреи. А вторую - за то, что они - христиане. Все же остальные находятся в аду. И как справедливо заметил недавно уважаемый Равви Мовшович, пребывают в глухой тоске. Потому что они и не евреи. И не христиане. Такая вот своеобразно понятая соборность. Любовь к Господу на национальной почве.
22 - Значит так, - подытожил райские изыскания Мовшович. - Одни из вас представляют Царство Божье, как возмещение страданий, полученных в этой жизни. Другие - как оплату за служение. Третьи - равенство для своих. Таким образом, по вашему мнению, мы получаем множество Царств Божьих. Рано или поздно из-за несходства интересов эти Царства начнут враждовать между собой. И мы в вечности бытия получим точное отражение его кратковременности. И это - ваша ошибка. Как и ошибка миллионов ваших предков. И ваших потомков. Получить там то, чего не хватает здесь. И полное ничегонеделанье. Скопище паразитов на теле Божьем. Отсосете, дети мои. Вынужден вас разочаровать. Рай - это место творения. Где души, покаявшиеся даже в последний момент, возлюбившие Господа. Красоту. И друг друга. Проникнутся Святым Духом и обретут силу творения. Творения новых, более совершенных миров. В которых будет жить новый человек. Все более и более совершенный. И тем будет совершенней будущий человек в будущих мирах, чем совершеннее будете вы в этом мире.
И в тихой печали и в глухой тоске будет совершаться творение. Ибо, как жили вы, так будут жить и ваши творения. Ибо неисчерпаем Господь, неисчерпаем Святой Дух. Причем, во все стороны.
В самой глухой тоске открываются темные бездны Духа.
В самой светлой печали открываются сверкающие дали Духа.
И то, и другое - безграничное Откровение Святого Духа. И глухая тоска и тихая печаль влекут за собой творение. Творение многогранно в бесконечном искусстве познания Святого Духа. И Царство Божие - сверкающее свободное творение. В тихой светлой печали. И чем больше вы принесете в этот мир добра и любви. Тем больше их будет в будущих мирах. И не будет конца творению. Как сегодняшнаяя любовь - шаг к завтрашнему Царству Божьему. Так и завтрашнее Царство Божье - шаг к послезавтрашнему.
И Мовшович умолк. Грустно утомленный.
- А кто засвидетельствует истинность твоих слов? - спросили книжники и вопросительно вытянули носы.
- Во-первых, я - ответствовал Мовшович, - во-вторых, распятый на ваших глазах Иисус, а в-третьих, - и он указал на Жука и Каменного Папу, - вот эти два охламона, на глазах которых я превратил воду в водку и португальский портвейн.
И книжники смирились.
И все остальные вынуждены были согласиться с Мовшовичем, или с Господом. Именем которого говорил Мовшович. И все дали слово идти за Мовшовичем до конца. До конца, которого они не ведали. И ведать не могли. Потому что конец не был ведом даже Мовшовичу. Мы имеем ввиду нынешний конец. А не конец вечности, которого, как теоретически обосновал Мовшович, нет и не может быть никогда.