Человек формируется исключительно в среде культуры. Культура – это набор информации о выживании и рациональной экономии энергии для производства благ: мама учит ребенка одеваться, ребенок не умеет это делать от рождения, обучают учителя, дети учатся от них считать и писать, т.к. это все не входит в жестко-приуроченные инстинкты, такое обучение есть продукт не рефлексов а теперь рефлексии. Любой предмет культуры является своего рода преображением мира в субъекте и отражение суть виртуальная(информационная) составляющая – продукт работы мозга, называемая опытом, который для каждого человека часть общечеловеческого опыта.
§ 4 Гилозоизм
Процессы в нервах ничем не отличаются от любых других процессов физических процессов. Обратная связь между материальными вещами как рефлекс суть единица ощущения, а так как единичная обратная связь не связывает себя ни с чем, то не может организовать сознание. Если обратные связи действий материи по алгоритмичной цепочке направленны сами на себя, а вся их общая конструкция противопоставлена как единое вне, то её внутренние взаимодействия породят сознание. Деятельность создает ощущение в множестве обратных связей действий материи, имеющих локальную, особым образом эволюцией организованную структуру, противопоставленную всему внешнему по устойчивому принципу самосохранения. Такая структура может иметь способность к анализу и самоанализу, а сам анализ суть мышление. Сознание мозга суть процессы, строго заключенные в его материальной структуре. Чем более прост процесс, тем он меньше сознается, процесс пищеварения к примеру, не сознается. Таким образом вся материя обладает ощущениями, однако лишь устойчивые сложные её структуры обладают устойчивым на протяжении времени сознанием этих ощущений – самосознанием.
Сознание суть работа мозга, основанная эволюционно по принципу самосохранения, оно возможно лишь при контакте вещей с организованной материей. Сама наша память – это устойчивые рефлексии как впечатления. Всё воспринимаемое знаками – есть работа коры мозга, т.е. абстракции, числа, слова – весь этот холодный логический анализ по принципу инстинктивного восприятия принадлежит коре. Подкорковый слой воспринимает интуицией, можно сказать его восприятие также логическое, но уже не в понятиях, а в непосредственном опыте ощущений, т.е. настроение, впечатления, эмоциональные переживания, это то, что принадлежит подкорковым структурам. Есть еще более глубокие системы мозга – вегетативные, которые отвечают за желудок, кишечник, давление, гормоны и пр., но они не сознаются из-за простоты их устройства, подобной простоте простой материи. Именно потому, что там мало рефлексов и они более направлены организовано от себя на внешнюю среду, нежели сами на себя в качестве рефлексии.
Выживание, сам концепт поощрение-наказание – основание восприятия вещей.
То, что считают реальным абсолютным миром – есть общий всем существам мир, о нём возможен договор, его называют объективным; всякое, о чем договор невозможен, именуется субъективным.
Почувствовать как существует неорганическое существо с позиции органического нельзя, это возможно лишь после того как живой организм превращается в неживую материю(умирание), однако ранее он уже состоял с неживого вещества, но вспомнить это состояние не может, потому что память это свойство живого.
***
Каждая часть материи обладает ощущением, значит, ощущает всё подряд, но лишь замкнутые по логическому принципу системы способны к познаванию самих себя, способны ощутить воспринять самих себя.
Чувства страдания наслаждения как корреляты базовых полевых взаимодействий материи подчинены законам физики и субъективно, поэтому ни одно из чувств никогда не бывает тяжелее другого без уравнения во времени, или бывает, но с последствием в виде разрушения или усложнения структуры сознания.
Всякое выходящее за поле зрения суть материя, существующая сама по себе, которая эволюционно не структурирована в функцию рекурсии, называемую в свою очередь познанием. Наше познающее существование уже дано именно ограничением материи функцией. Материя, существующая сама по себе есть действительность, начинающаяся с окончанием существования восприятия как потенциал восприятия вещи, которая может быть дана, но еще не дана. Кто ограничивает своё познание одними лишь чувствами и игнорирует эмпиризм, у него получится что материя непознаваема. Наши слова, поскольку суть нечто существующее объективно и всегда относящееся к физическим телам, а не чувствам первоначально, вторично лишь относятся к нашим чувствам, потому что реальность материальная дана прежде в знании, чем реальность внутренняя субъективная. Мы затем только познаём в мире и находим себя как сознание, лишь после того, как изучили этот мир. Таким образом, все слова относятся всегда к материальным вещам, а значит и нашим чувствам как таким вещам. Наши понятия суть нечто вторичное в познании, их не было до того, как существовал чувственный мир, следовательно, они относятся всегда к материальным вещам, а не чувствам. Однако поскольку наши чувства суть нечто материальное, то слова могут к ним относиться лишь как к материи, и тем не менее наши чувства есть лишь способ, каким мы можем воспринимать вещи для выживания. Наше восприятие вещей и есть чувства, и, хотя известно, что чувства – это материальный процесс, именно материей является наше понимание этого. Иначе говоря, мы, поскольку сами суть материальный процесс, вовлечены в мир с такой же необходимостью, с какой происходит само восприятие, и никогда не можем быть третьим лицом. Поэтому всегда следует помнить, что тот мир, который мы считаем объективным, познан в отношении нашего тела как объекта, а не нашего сознания, как процесса, ведь мы привыкли относить действия к нашему телу, а не чувствам просто потому, что здесь ясна чёткая граница между внутренним и внешним, Я и не Я, тем что синергично нам и то что противопоставлено этому. Таким образом, мы даже можем считать очень близкого человека собою, а не чем-то другим, просто потому что он синергичен нам как синергичны нам собственные процессы. Если перемещать границу внутреннего и внешнего за границы тела, то сложно понять, какое чувство должно являться нами, а какое нет, поскольку все чувства вместе взяты зачастую синергичны и всех их мы относим к единому самосознанию.