Агра
Агра — укрепленный главный город округа Агра в Индобританских сев.-западных провинциях, лежит на правом берегу Джамны, под 27° 11' сев. шир. и 78° 5' вост. долг. (от Гринвича), соединен железной дорогой с Дели, Бенаресом и Калькуттой и имеет, считая население предместий и гарнизон (1881), 160203 ж. Агра, кроме того, и значительный торговый город. Привоз составляют: шали, лошади, верблюды, каменная соль, персидские сушеные плоды, хлопок и коленкор, а вывозятся шелксырец, индиго и сахарный песок. Когда Сикандар Лоди перенес сюда свое местопребывание из Дели (1504), Агра была еще деревней. Акбар также избрал ее своей резиденцией и в 1564 сделал главным городом, возвел укрепления и великолепные постройки. В конце XVI века жителей в городе было уже более полумиллиона и в нем собраны были несметные богатства, пока в 1658 Ауренг Зеб не перенес свою резиденцию в Ауренгабад. По смерти его (1707) Агра многократно меняла своих повелителей.
Джаты, Персияне под предводительством Надир-Шаха и Афганы грабили и опустошали город и еще более разорили его в 1784 Магаратты. Когда 25 сентября 1803 г. Магаратты понесли сильное поражение в битве с Англичанами под предводительством Веллингтона, город перешел во власть англичан, а 17 окт. они овладели и крепостью. Под английским владычеством город снова достиг цветущего состояния. В 1857 г., когда вспыхнуло большое индийское восстание, Англичане должны были покинуть город и запереться в крепости, где они выдерживали осаду, начиная с августа месяца, пока полковник Гритгед, разбив мятежников под Агрой, не освободил осажденных. А. считается самым опрятным из всех индийских городов. В ее предместьях очень много фруктовых садов и огородов. Далее к югу тянутся по берегу реки развалины великолепных старинных зданий времен Тимуридов. На северозападе находится, неподалеку от берега крепость Акбарабад или форт Акбара, неравносторонний треугольник, построенный из красного песчаника и имеющий 2 км. в окружности, с наружными валами в 26 м. вышиною. Здесь особенно замечателен северный вход, по множеству мозаических украшений и каменных работ. Во внутренней части возвышается великолепный дворец шаха Джегана, из белого мрамора, и возле него прекрасная Моти-Масьит, т.е. жемчужная мечеть. Впереди форта лежит мечеть Драмма и в небольшом расстоянии от города, в саду Нам-Баге, восьмиугольный мавзолей Эттимад Даулатс. На самом берегу Джамны, в 2 км. к югу от А., лежит Тадж-Магал, знаменитый мавзолей, сооруженный великим Моголом шахом Джеганом (1628 — 58) для его супруги Бану, по прозванию Мумтаци-Магал, впоследствии послуживший местом упокоения и для него самого. Этот мавзолей, вполне сохранившийся до сих пор, есть прекраснейшее произведение зодчества во всей Азии. Он сделан из белого мрамора и возвышается внутри сада, окруженный высокими кипарисами, мраморными бассейнами, фонтанами, цветниками и фруктовыми деревьями. Главное здание имеет в вышину 61 м. и окружено четырьмя постройками меньшего размера. Внутренность, снизу до купола включительно, украшена мозаичными работами из агата, яшмы, лапис-лазури, цветных мраморов и проч., представляющими собою цветочные гирлянды, куски плодов и надписи из черного мрамора. Могила шаха Джегана несколько выше могилы его супруги, но не так богато украшена. Рисунок здания сделан, как говорят, самим шахом Джеганом, а строительные работы производились под руководством одного итальянца. По другому сказанию, строителем был один магометанин из Сахары, под руководством которого трудились разные зодчие, стекавшиеся со всех концов Индии, из Персии, Кабула и даже из Турции (или Рума, как она называется в Индии). Стоимость сооружения простиралась до 8 милл. рублей. Английское правительство заботится о сохранении этого памятника. В провинции А., разделенной на 6 округов, на пространстве 26324 квадр. км. (1881) 4834,064 жит., по большей части индусов.
Агрикола
Агрикола (Георг), собственно Бауэр , немецкий ученый, оказавший большие услуги минералогии и науке горного дела, род. 24 марта 1490 в Глаухау, в 1518 — 22 был уже ректором школы в Цвикау, затем изучал в Лейпциге и Италии медицину и в 1527 поселился, в качестве практического врача, в Иоахимстале в Богемии. Переселившись в 1531 в Хемниц, он вполне посвятил себя науке горного дела, получил от курфюрста Морица годовое содержание и готовую квартиру, а впоследствии занял в Хемнице место городского врача и был бургомистром. В этом же городе он и умер 21 ноября 1555. А. был первым систематическим минералогом в Германии. Принимая во внимание морфологические признаки ископаемых, он различал простые и слоеные минералы и разделял первые на земли, конкреции камни и металлы. Эта система легла в основание всех дальнейших минералогических работ до XVIII столет. включительно. Вот важнейшие из сочинений Агриколы: «De ortu el causis subterraneorum» (Баз., 1546 и 1558), «De re metallica» (Баз., 1530; Лейпц., 1546; в немецком переводе «Bergwerksbuch» Баз., 1621) и «De mensuris et ponderibus Romanorum et Graecorum» (Баз., 1533 и 1550). Его «Mineralog. Schriften» были переведены Леманом (4 ч., Фрейберг, 1806 — 13), а его «Bergmannus» или разговоры о горном производстве — Шмидтом (Фрейберг, 1806). Ср. Бехера: «Agricola und A. G. Wemer» (Фрейберг, 1820).
Адажио
Адажио (Adagio, итал.) означает медленно, покойно. Оно составляет вторую степень главных музыкальных движений, и обозначает более скорое движение, чем Largo (самое медленное), но медленнее andante (более подвижное) У Генделя и в музыке его времени Adagio считалось безусловно медленнее, чем Largo.
В крупных произведениях инструментальной и камерной музыки (симфониях, сонатах, квартетах), обыкновенно встречается вторая или третья часть с таким обозначением темпа; А. служит необходимым контрастом по сравнению с быстрым и бурным движением в предыдущей и последующих частях.
Размер тактов А. должен быть большой (9/8 — 12/8), имея в виду, с одной стороны, широкую, певучую мелодию; с другой же, чтобы дать место вариациям этой мелодии. Верная и прочувствованная передача А. составляет пробный камень в искусстве исполнения каждого музыканта и певца. Вместе с тем, А. является несомненным показателем степени истинной талантливости, признаком настоящего таланта композитора, потому что как в А. так и в Largo, полных внутренней, музыкальной содержательности и богатства мысли, и обнаруживается, главным образом, талант и мастерство композитора.
Адам и Ева
Адам и Ева — прародители человеческого рода. (Адам по-еврейски — человек, Ева — Haviva — земля, как мать всего живущего). В 1-й Моисеевой книге мы встречаем два указания на сотворение человека. Первое говорит, что Бог создал на 6-й день мужчину и женщину, по своему образу и подобию (1, 26 — 30). Второе, что Бог создал сперва одного человека (по евр. — aclam) из земли (евр. adama) и поселил его в прекрасном саду, где находились два заветных дерева: древо жизни и древо познания добра и зла. Еву Бог создал позднее, вынув ребро у спящего А. (см. гл. 2 — 3). Дальнейшее человечество произошло после грехопадения и изгнания первых людей из рая от Каина (гл. 4) и Сифа (гл. 5). По еврейскому сказанию А. покоится в Иудее, рядом с патриархами, по христианскому сказанию — на Голгофе.
С библейскими сказаниями о первом человеке сходны сказания Зендавесты у Персов. Ормузд создал первого человека из огня, воды, воздуха, земли и вдунул в него бессмертную душу. В саду Эдем растет древо жизни — Нот, плоды которого дают бессмертие. Мстительный Ариман, в образе змия, является к прародителям, соблазняет их и нарушает счастье бессмертной души. По сказаниям персов, грифы охраняют золотую гору. В Коране сказано, что Бог создал тело из глины, а душу из огня. Все ангелы признали новое творение, один Эблис отказался и был изгнан из рая, где поселился А. В раю была создана Ева. Эблис из мести соблазнил первых людей и они были сброшены на землю. Бог сжалился над раскаявшимся А. и послал архангела Гаврила научить его заповедям Божьим, на том самом месте, где позднее был воздвигнут храм в Мекке. А. свято исполнял заповеди, за что через 2000 лет на горе Арарат вновь нашел свою жену. А. похоронен на г. Абукаи, около Мекки. Позднейшие сказания иудеев и мохаммедан собраны Эйзенменгером ("Entdecktes Judentbum, Франкф., 1700 г.) и Гербелотом («Bibliotheque orientale»). В новой священной истории, как и в древнем Моисеевом сказании, первый человек А. является виновником греха и смерти (Рим. 5, 14), ему противопост. Христос, второй А., виновник жизни и бессмертия. В толковательной системе христианских гностиков и манихеев и в откровении мандеев А. считается первым безгрешным существом в Мире духов. В средние века А. и Е. часто изображали на произвед. искусства. Эти фигуры встречались на серебряных и цинковых купелях XIV и XV стол., в преддвериях готических церквей; фигуры изображались опоясанными листьями смоковницы, подле древа познания добра и зла; внутри же одной церкви Е. изображена за прялкой с ребенком, а А. — за плугом. В средние века история первых людей служила темой для мистерий, напр. во Франции. К древней христианской литературе относятся так называемые Адамовы книги, из них наиболее известны эфиопские (по нем. Дильман, Гёттинг., 1853 г.). Здесь фантастично обрисована жизнь первых людей, с примесью догматических взглядов на первобытное состояние, на грехопадение и искупление, на котором построена дальнейшая история людей, до смерти Ноя; потом уже идет в хронологическом порядке до Р. Хр.