Реакция против стремлений библейского общества имела последствием новые направления в постановке З. Божия: сначала догматико-полемическое (1837 — 1850), потом церковно-догматическое (1850 — 1878). Учение об обязанностях христианина обращается в учение об обязанностях сына православной церкви. В той мере, в какой сокращалось в курсах З. Божия нравоучение, выдвигалась на первый план православная церковность — молитвы, праздники, богослужение. В этом направлении подвергся переработке и самый катехизис митроп. Филарета. Из учебников этого периода замечательно упрощенное изложение катехизиса Филарета, сделанное прот. И. В. Рождественским, а также «изложение символа веры», А. Н. Муравьева. В 1851 г., по новой программе З. Божия, усилено было в составе курса З. Божия изучение молитв и богослужения православной церкви и исключено учение о христ. обязанностях. С 1860 г., с увеличением заботы о народном образовании, началась усиленная работа по составлению новых программ З. Божия (из них лучшая — А. Кочетова). В учебных планах министерства 1872 г. введено чтение новозаветной истории по библейскому тексту и сообщение сведений по священной географии. Отмена монополии учебников по предметам З. Божия вызвала большое оживление в духовно-педагогической литературе. В это время появились руководства М. И. Богословского («Священная история Ветхого и Нового Завета»), Грегулевича («Подробный сравнительный обзор четвероевангелия»), Д. П. Соколова, В. Я. Михайловского, П. А. Смирнова, А. А. Желобовского. Л. П. Петрова, А. Лаврова, Базарова, К. И. Ветвеницкого, М. И. Соколова, И. Романова, А. П. Рудакова, Беллюстина («О Богослужении»), Г. Чельцова, П. А. Лебедева, С. В. Миловского и др. Из опытов изложения вероучения и нравоучения христианского, взамен катехизиса Филарета (эта замена разрешена в 1872 г.), заслуживают внимания сочинения: Г. Титова («Уроки по правосл. катехизису»), П. А. Смирнова («Изложение христ. прав. веры»), Лаврова («Записки по предмету З. Божия»), И. Заркевича («Очерк учения христ. веры»), Владиславлева («Записки по классу З. Божия»). Главными предметами дидактич. и методич. рассуждений в области З. Б. были в последнее время следующие вопросы: о значении ветхозаветной истории в общем составе курса З. Божия, о языке (русск. или церковнославянск.), на котором должно быть предлагаемо учащимся чтение Св. Писания, о форме изложения катехизиса, о необходимости буквального его заучиванья, о концентрации в один компактный курс всех предметов курса З. Божия, обыкновенно преподаваемых отдельно в последовательном порядке. Защитниками последней, по примеру прот. Наумова, являются в настоящее время прот. Д. П. Соколов и К. И. Ветвеницкий. Большинством ваших законоучителей практикуется, однако, прежний метод последовательного изучения свящ. истории, молитв, катехизиса, учения и богослужения, истории церкви вселенской и русской, при чем объем изложения каждого предмета соображается с общим учебным планом школы, низшей или средней, и с программами, издаваемыми министерством народного просвещения и св. синодом.
Н. Барсов.
Закопане
Закопане — одна из известнейших долин в Татрах; она лежит на южной их стороне на высоте 3166 фт. н. ур. м. и состоит из двух частей: одной узкой и всего в 1/4 мили длины, другой в 1/5 мили шир. и в целую милю длины. В первой из них находятся величественные истоки Белого Дунайца. Это же имя носит и лежащее здесь селение З. Оно служит сборным местом для туристов.
Ир. П.
Залив
Залив — часть океана или моря, вдавшаяся в берег, но не отделенная от них узким и мелкам проливом. Таким образом, правильно названы З.: Ботнический, Финский, Рижский — Балтийского моря; Одесский — Черного; Гвинейский и Бискайский — Атлантического океана; Калифорнский — Тихого; Бенгальский — индийского; заливами следовало бы назвать также моря: Немецкое, Аравийское (сев.-зап. часть Индийского океана), Восточно-китайское.
А. В.
Залог
Залог (hypotheca, hypotheque, Pfandrecht) — обеспечение обязательства или требования определенным имуществом должника, и притом так, что, в случае неисполнения, кредитор имеет право на удовлетворение из заложенного имущества, в чьих бы руках оно ни находилось. В тесном смысле слова З. означает обеспечение недвижимым имением; обеспечение движимости называется закладом. Существенный признак залогового права есть вотчинный или вещный его характер (Dingliches Recht, droit reel): право З. имеет силу не только по отношению к должникувладельцу заложенного имущества, но и в отношении ко всем сторонним лицам. Тяготея непосредственно над имением, залоговое право разделяет его судьбу и переходит на всякого его приобретателя (droit de suite). З. есть самый надежный из всех способов обеспечения требования: поручительство основано главным образом на доверии, задаток и неустойка являются только побудительными средствами к исполнению обязательства, а З. есть обеспечение, заключающееся в самом имуществе должника и притом гарантирующее всю ценность обязательства.
В историческом процессе развития института З. можно различать три формы: а) первая и самая древняя заключалась в отчуждении должником кредитору имущества, предназначенного служить обеспечением долга. В древнеримском праве кредитор, в таких случаях, публично обязывался возвратить имущество должнику по уплате долга, или вознаградить за вред и убытки в случае нарушения этой обязанности (pactum fiduciae); б) имущество, обеспечивавшее долг, передавалось не в собственность кредитора, а лишь во владение его и пользование, вместо процентов, и с обязанностью возвратить это имущество по получении удовлетворения. Особый вид этой формы З. (pignus) составляла так наз. antichresis, состоявшая в том. что должник передавал кредитору плодоприносящее имущество, с правом пользоваться его плодами в счет капитала или ежегодных процентов; в) третья, наиболее совершенная форма З., известна в римск. праве под именем hypotheca и перешла в новейшие западноевропейские законодательства. В древнем русском праве главным средством для удовлетворения взысканий было обращение их не на имущество должника, а на личность его, т. е. правеж. Около XV ст. встречаются заемные акты, в которых должник означает все состоящее за ним имущество или часть его, как ответственное в верной уплате долга. В XVI ст. появляются первые указы о З. и юридических его последствиях. С установлением З. кредитору передавалось владение заложенным имуществом. Пока еще не сознавалось различие между владением и собственностью, З. носит характер отчуждения; закладная и купчая считаются актами весьма близкими между собою. С владением переходило к кредитору и пользование З.; кредитор мог даже отчуждать заложенное имущество; уплата должником долга и получение обратно заложенного имущества имели значение выкупа. В случае неосуществления должником права выкупа, закладная превращалась, по общему правилу, в купчую. Такой: характер древнего русского З. сближает его с римскою fiducia. По закону 1737 г. закладные не обращаются в купчие; заложенное имущество, по просрочке долга, продается с публичного торга. В 1744 г. восстановлена старая система З., действовавшая в эпоху Уложения. Эта система отменена окончательно банкротским уставом 1800 г., существенные постановления которого, касающиеся залогового права, вошли в состав ныне действующего законодательства. С установлением З. должник сохраняет право собственности на заложенное имение и право владеть им и пользоваться его выгодами, а кредитор получает право, в случае неисполнения должником его обязательства, требовать удовлетворения из заложенного имения. Лицо, приобретающее право З., называется залогопринимателем или залогодержателем, а лицо, отдающее имущество в З. — залогодателем или закладчиком.