В. Водовозов.
Нематоды
Нематоды или круглые черви (Nematodes) — класс червей. Волосатики и близкие к ним формы, паразитирующие в насекомых и рыбах, резко отличаются от остальных Н. по своему строению и составляют семейство Gordiidae, отношения которого к типичным Н. неясно и принадлежность к ним сомнительна. Главные отличия от настоящих Н.: боковых и средних линий нет; передний отдел кишечника не имеет просвета; нервная система в виде массы вокруг пищевода и одного брюшного ствола с утолщением на заднем конце, у самцов на конце раздвоенного; полость тела подразделена на три полости: среднюю и две боковых; на счет клеточек, выстилающих стенку их, развиваются половые железы (по крайней мере яичники); мужские и женские половые органы парные; у самок, кроме многочисленных лопастных яичников, есть парные матки и яйцеводы, открывающиеся в особый вырост клоаки, с которой сообщается и приемник семени; у самцов есть парные семенные мешки и семяводы, клоака их может выворачиваться.
Немезида
Немезида — первоначально этическое понятие, возникшее из идеи судьбы. Понятие о мировом порядке, предустановленном мойрами, привело к мысли, что человек должен более всего избегать гордости, и что смирение и умеренность вернее всего ведут к счастью. Это воззрение сложилось в понятие Н., которым обозначали божеский гнев, постигавший того, кто нарушал предустановленный ход мировых явлений; таким нарушителем являлся, напр., или необыкновенно счастливый человек (Поликрат) или слишком заносчивый гордец (Ниобе). Понятие о Н. является важным нравственным регулятором в раннюю эпоху эллинизма. Гомер еще не знает богини Н.; у Гесиода Н. — скорее отвлеченное понятие нормального и справедливого, чем карающая богиня. Геродот, Пиндар, трагики и другие этические писатели развили это понятие еще определеннее, поставив его краеугольным камнем своих воззрений. В мифологии образ Н., как могущественной богини природы, дочери океана, сливается с образом Афродиты или богини земли, не имея самостоятельной, определенной физиономии. Так Н. кипрская, которая произвела на свет от Зевса Елену, стоит близко к Афродите и к Фемиде, богине земли. Афинский праздник мертвых — — указывает на отношение культа Н. к культу аттической Геи. Павсаний описывает статую Н. работы Фидия, который изваял ее из паросского мрамора, привезенного персами, с целью поставить трофей в увековечение их победы. На голове богини был венок с изображениями оленей и маленькими фигурами Ники; в левой руке — яблочная ветвь, в правой — кубок с изображением эфиопов. Развитию культа Н. и сказаний о ней особенно сильно способствовали орфики и платоники. Мифологический облик богини неясен за недостатком положительных данных и за определенностью первоначального ее символического значения, как богини возмездия и кары, постигающей нарушителей мирового порядка. Ср. Preller, «Griechische Mythologie» (Берлин, 1894, т. I); Walz, «De Nemesi Graecorum»; Tournier, «Nemesis et la jalousie des Dieux».
Немирович-Данченко Владимир Иванович
Немирович-Данченко (Владимир Иванович) — талантливый драматург и беллетрист, род. в 1858 г., образование получил в тифлисской гимназии и московском университете, литературой стал заниматься еще в бытность студентом и был театральным критиком в «Русском Курьере». Состоит членом моск. литературнотеатрального комитета и преподает в моск. театр. училище сценическое искусство. Начиная с 1882 г. поставлены были в Москве и др. городах комедии Н.-Данченко: «Шиповник», «Счастливец» (1887), «Последняя воля» (1888), «Новое дело» (1891) и драмы: «Темный бор» (1884), «Соколы и Вороны» (написана в сотрудничестве с кн. Сумбатовым), «Цена жизни» (1896), имевшие, в общем, успех все более возраставший. Не имела успеха пьеса Н.-Данченко «Наши американцы» (1882). Из небольших рассказов и повестей Н.-Данченко выделяется повесть «С дипломом» («Артист», 1892). Более крупные беллетристические произведения Н.-Данченко: «На литературных хлебах» (1891) и «Старый дом», «Губернаторская ревизия», «Мгла» и «Драма за сценой», появившиеся в 1895 — 96 гг. в журналах, а затем и в отдельных изданиях. Произведения Н.-Данченко, при тщательной отделке деталей и обрисовке характеров, отличаются определенностью идеи. В своих больших романах он изображает крушение высоких стремлений и благих порывов людей, не лишенных таланта, но не имеющих достаточно силы воли и характера для борьбы с препятствиями и для усидчивого труда. Сами порывы этих людей вытекают из искания ими смысла жизни. Дать прямой ответ на вопрос: в чем заключается смысл жизни Н.Данченко пытается в своей последней драме: «Цена жизни» (напеч. в № 2 «Сев. Вестника» за 1897 г.).