В этом церковь преуспевает завоевывая многочисленное число своих сторонников, удачно сочетая ритуальные и обрядные мероприятия с психическим воздействием на людей. Сама по себе вера уже является сильнейшим фактором, мобилизующим внутренние, скрытые возможности человека. Эффект усиливается за счет торжественной обстановки, в которой проходят богослужения, большое влияние оказывает и общий настрой окружающих молящихся. Поэтому посещение храма или проникновенная молитва могут помочь человеку избавиться от некоторых недугов, улучшить самочувствие, повысить жизненный тонус. Это происходит благодаря активному самовоздействию молящегося на механизм реализации программ по четвертому информационному каналу.
По поводу того, что такое Бог, дискуссии длятся уже тысячелетия. Определились несколько основных философских концепций по этому вопросу.
Теистическая концепция — персонализирует Бога и представляет его как высшее совершенное существо, обладающее разумом и волей, создавшее весь материальный мир, определившее законы его развития и любовно опекающее сотворенное. В силу этого утверждается обязательное участие Бога во всех событиях, происходящих на нашей планете. Благодаря его нематериальности и вездесущности отрицается возможность его познания. Допускается противоречие в утверждениях в его нематериальности, с одной стороны, и материальному воплощению как прообраза человека — с другой. Эта философская концепция составляет основу современных взглядов церкви.
Деистическая концепция — предполагает участие Бога в качестве безличной причины сотворения мира, который потом стал развиваться по своим законам самостоятельно. Эта концепция противоречит основным церковным догмам и появилась как попытка устранить противоречия между данными развивающейся науки и догмами, проповедуемыми официальной церковью. Сторонниками этой концепции были крупнейшие физики и мыслители своего времени, как Ньютон, Вольтер, Руссо, Лейбниц, Юм и др.
Пантеистическая теория — максимально сближает понятия "Бог" и "Природа" и отрицает личность в Боге, видя в нем только олицетворение внутренней причинной связи вещей. По своему характеру эта концепция, сторонниками которой были Бруно, Спиноза и др., ближе всего к отождествлению понятий "Бог" и "Абсолют". Это находит отражение в таких понятиях пантеистов, как "бесконечный разум", "мировая душа" и т. п. Однако эти понятия в свое время не имели достаточного материального обоснования и высказывались только как логические предположения. Сейчас мы можем подтвердить такие высказывания некоторыми научными данными.
Большим достижением пантеистов являлась правильная трактовка таких понятий, как "добро" и "зло". С теистических позиций эти понятия абсолютизируются, т. е. утверждается, что существуют "абсолютное добро" и "абсолютное зло". Носителем абсолютного добра является Бог, а абсолютного зла — Дьявол. Соответствующим образом классифицируются и поступки людей, они разделяются на добрые и злые.
Однако понятия "добро" и "зло" всегда являются сугубо субъективными. При их использовании всегда подразумевается конкретный субъект или группа субъектов, относительно которых эти понятия применяются. Без такой привязки эти определения теряют всякий смысл. В каждом конкретном случае следует определять границы действия таких понятий. Одно и то же событие может оказаться добром для одного субъекта и злом — для другого. Если голодному человеку предложить бифштекс, для него это будет доброе дело, но совершенно иначе эти действия будут расценены с позиции коровы, из которой собираются изготовить этот бифштекс.
Эту двойственность в отношении к понятиям "добро" и "зло" следует иметь в виду, когда речь заходит о всевозможных добрых и злых силах, действующих либо в космических масштабах, либо связанных с различного рода экстрасенсорными проявлениями.
7. ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ И БЕССМЕРТИЕ
Весь окружающий нас мир состоит из живой и неживой материи. Это простое на первый взгляд разделение в действительности требует очень серьезного исследования. Далеко не всегда так просто провести четкую границу между живым и неживым. Прежде всего постараемся разобраться в том, что скрывается под понятием "жизнь".
Философское определение этого понятия гласит: "Жизнь — форма существования материи, закономерно возникающая при определенных условиях в процессе ее развития. Живые объекты отличаются от неживых обменом веществ (непременным условием жизни), раздражимостью, способностью к размножению, росту, активной регуляции своего состояния и функций, приспосабливаемостью к среде и т. д.". Не оспаривая справедливости такого определения, отметим, что оно все же не раскрывает сущности живой материи и не позволяет выявить ее качественные отличия от неживой материи.