Летом 1788 года, незадолго до Французской революции, на приеме в салоне герцогини де Грамон собралась парижская знать. Присутствовал там и поэт Жак Казотт, который предсказал присутствующим их будущее. Вот эти предсказания.
Маркизу де Кондорес:
— Вы обманите палача тем, что примете заранее яд.
Фавориту короля Шамфору:
— Вы двадцать два раза ударите бритвой по запястью, но не умрете, вам предстоит еще долгая жизнь.
Астроному Бейли:
— Несмотря на все ваши добрые дела и ученость, уготована вам смерть от толпы.
Министру Малербо:
— Вы найдете свой конец на гильотине при огромном стечении народа.
Герцогине де Грамон:
— Вы умрете, как и сам король, приехав к месту казни на телеге.
Атеисту по убеждению Жану Лаграпу:
— Вы избежите топора палача ценою обращения в преданного христианина
Все эти предсказания были настолько чудовищны, что Казотту, разумеется, не поверили, сочтя их злой шуткой, но один из присутствующих подробно записал все сказанное, с тем чтобы в дальнейшем посмеяться над поэтом. Но грянула Французская революция, и все сбылось до мельчайших подробностей. Казотт оказался прав.
Но кто такой Жак Казотт и откуда такая осведомленность? Он родился в 1719 году в Дижоне, обучался там у иезуитов, потом служил по морскому ведомству в Вест-Индии и занимался литературной деятельностью, писал стихи, романсы, сказки. В средине семидесятых годов Казотт увлекся различными мистико-религиозными учениями и стал членом мистической секты мартинистов, которая, в частности, занималась изучением практических приемов ясновидения. Можно предположить, что там он прошел школу, позволяющую ему овладеть некоторыми приемами проскопического видения.
Этим, видимо, и можно объяснить столь удачные предсказания, сделанные в салоне герцогини де Грамон, вписанные Лаграпом и опубликованные после его смерти в 1806 году. Сам Казотт был казнен 25 сентября 1792 года. Неизвестно, предвидел ли он свою трагическую гибель.
Проскопическое видение относится не только к будущему, но тем же путем может быть получена информация и о давно прошедших событиях. Ведь в соответствии с концепцией многомерности времени и прошлое, и будущее сосуществуют, поэтому возможны экскурсы не только в будущее, но и в прошлое, тем более что по нашим представлениям оно уже состоялось. Однажды французскому антропологу Мандеманту, обладающему способностями ясновидения, приснился сон, в котором он четко видел Бедейскую пещеру, хорошо ему известную. В пещере он увидел группу первобытных охотников, одетых в шкуры и сидящих у костра. От группы отделилась молодая пара и направилась через нишу в боковую пещеру, где стала заниматься любовью. Вскоре раздался грохот, произошел повал и плотно закупорил вход в боковую пещеру.
Мандемант с товарищами направился к пещере и тщательно обследовал ее. Виденной во сне ниши не оказалось, вместо нее была гладкая каменная стена. Вызванные рабочие пробили лаз в этой стене и оказалось, что за каменной глыбой находится малая пещера, в которой находилась молодая пара. Сохранилось даже ложе, на котором антрополог наблюдал влюбленную пару, но никаких останков обнаружить не удалось. Правда, была обнаружена узкая щель, через которую могли выбраться пленники. Таким образом, французский антрополог стал свидетелем событий, которые происходили в каменном веке.
Поскольку известно множество подобных фактов, это является убедительным" доказательством существования проскопии как реального физического явления и подтверждает справедливость концепций детерминизма и многомерности времени.
Обращает на себя внимание тот факт, что проскопические эффекты во всех известных случаях обязательно предполагают присутствие человека, являющегося свидетелем или участником происходящих событий. Это позволяет высказать предположение, что проскопические явления тесно связаны с информационно-распорядительными структурами и являются одной из форм проявления их деятельности с реализацией заложенной в них информации.
А если это так, должны быть существенно пересмотрены наши взгляды на объемы и содержание наследственной информации. До сих пор большинство ученых считают, что она содержит только опыт прошлого, ограничивая свободу развития в будущем только некоторыми закономерностями, заложенными в наследственных программах. На этом базируется теория естественного отбора и происхождения видов, разработанная в свое время Дарвином.