Цифре 2 соответствуют: две колонны Храма, две неразделенные полярные противоположности, мужское и женское начала, вечно конфликтующие в мире; оппозиция Восток-Запад (во многих традициях Восток - место начала жизни, а Запад - страна мертвых), два Наблюдателя за работами в ложе.
Цифре 3 - три корпоративные степени: ученик, товарищ, мастер, треугольник, три чаши, три офицера, основывающие ложу, 3 - цифра "ученика", первой ступени масонского посвящения.
Цифре 4 - "число Храма", четыре основных элемента, четыре очищения.
Цифре 5 - "возраст" ("число") "товарища" - 2-й ступени посвящения в масонстве, цифра квинтэссенции, пентаграмма ("пылающая звезда" с буквой "G" - "гносис" - посередине).
Цифре 6 - шестиконечная звезда ("печать Соломона").
Цифре 7 - одно из двух "чисел" "мастера", количество его шагов, количество мастеров, отправившихся на розыски тела Хирама.
Цифре 8 - "солнечный октаэдр", "длинный квадрат" ложи.
Цифре 9 - "тройной тернер" - "квадрат Сатурна".
Числу 10 - десять сефиротов Каббалы, которые возводят нас к Единому...
Существуют и иные числовые зависимости, однако, за многие века попытки разгадать тайны ни к чему не привели. Причина связи числа и судьбы неизвестна. (ГХ)
- Энциклопедия
ЧИСТИЛИЩЕ - место испытаний души перед вхождением в рай; по представлениям католиков, место, где души умерших подвергаются очищению искупительным огнем перед входом в рай. По мнению православия, протестантизма и раннего христианства, Чистилища как такового не существует. По некоторым западноевропейским мифам, вход в "Чистилище святого Патрика" находится на одном из ирландских островов. Данте, в соответствии со средневековыми преданиями, поместил Чистилище (огромную конусообразную гору из 7 кругов) в "Божественной комедии" в "центре океана южного полушария", в точке противоположной Иерусалиму (отдаленная точка в Тихом океане южнее французких островов Бас, восточнее Новой Зеландии). (ВЧ)
- Энциклопедия
ЧИТТА - согласно древнеиндийским представлениям, ум в самом полном или собирательном смысле. Читта состоит из трех видов: 1) УМ - обладает способностью внимания, выбора, отвержения; 2) РАЗУМ - принимает решения, определяющие различия между вещами; 3) ЭГО - создает собственное "Я". Согласно современным представлениям, Читта описывает разные способы мышления: анализ, ассоциации, интуиция. (ВЧ)
- Энциклопедия
ЧУДЕСА - удивительные и непонятные явления, не только не согласующиеся с нашим личным и вообще человеческим опытом, но и противоречащие устоявшимся физическим теориям. Собственный опыт, однако, - свидетель ненадежный, а об опыте общечеловеческом судить трудно. Таким образом, ведущая роль в определении "того, чего не может быть", отводится в основном физическим теориям. Теории эти претендуют на необходимость, всеобщность, полноту и склонны в силу этого к безапеляционному отрицанию того, что лежит вне их сферы. Однако эти претензии эти не оправданы и потому естественно все же ожидать "чудес", т.е. явлений особенных и странных...
Рассмотрим это на примере феномена электричества. Он охватывает и смежные с электричеством области: релятивизм и квантовую механику, а также естественным образом соприкасается и с другими типами фундаментальных взаимодействий: гравитационным, ядерным и силовым. Среди основных целей исследований природы электричества - понять природу фундаментальных физических сил, т.е. то, что они есть по существу, как и почему возникают и каков механизм их действия. Итак, каково происхождение электрических сил, каковы их сущность, причина и механизм? Вопросы эти уместны, ибо современная электродинамика - теория феноменологическая. Она дает описание явлений, принимая их, как должное и не вникая в их внутреннюю природу. Именно вследствие этой феноменологичности оказываются ненаполненными физическим содержанием основные категории классической теории электричества - электрический заряд и электрическое поле. Электрический заряд, по-видимому, связан с какой-либо внутренней деятельностью частицы (не оговариваемой теорией), а электрическое поле должно обладать собственными характеристиками, т.е. выражаться абсолютным, а не только относительным (через поведение пробной частицы) образом. Феноменологическая теория строится подобно геометрии: из совокупности аксиом выводится ряд следствий. Аксиомы постулируются, т.е. отчасти берутся из опыта, а отчасти додумываются и не обсуждаются далее. Но в аксиомах скрыта искомая сущность и именно их надлежит подвергнуть тщательному критическому анализу. В связи с этим правомерны следующие вопросы: совершенство теории (хорошо ли она описывает явления в своей области?); полнота (все ли электрические явления ею охвачены?); необходимость и всеобщность (т.е. всегда и всюду справедлива). На эти вопросы можно ответить отрицательно. Классическая теория несовершенна хотя бы потому, что она не способна описать радиационные поправки и атом водорода. Полна она или нет - неизвестно. Во всяком случае допустимы иные теоретические версии, с иным спектром следствий, например, "Немаксвелловская электродинамика" [Невесский Н.Е. "Немаксвелловская электродинамика", ВИНИТИ, N 2989-В94].
Необходимость теории и, следовательно, ее всеобщность ниоткуда не следуют, т.е. можно допустить, что существуют условия, при которых она не работает. Итак, современная классическая электродинамика - не безупречна. Она слишком много оставляет неопределенным. Это, с одной стороны, не позволяет выработать с ее помощью четкий критерий для разграничения возможного и невозможного, а с другой, - определяет мотив для дальнейшего поиска. Чтобы снять предъявляемые к теории претензии, т.е. довести ее до совершенства, необходимо отвлечься от чистой феноменологии и сделать шаг в сторону постижения сущности. Для этого требуется физическая модель электромагнитного взаимодействия. Но как только ставится задача создания физической модели, сразу же становится явной необходимость пересмотра основополагающих физических представлений. Действительно, в современной теории электрические заряды - точечны, а пространство, их разделяющее, пусто. На таком фундаменте трудно что-либо строить и его нужно видоизменить. Первый шаг в этом направлении сделан квантовой электродинамикой (КЭД). В ней с электрическими зарядами связана внутренняя деятельность - испускание и поглощение квантов. О форме, составе и структуре заряженных частиц КЭД умалчивает, но деятельность полагает за основу, и это главное. Физическим содержанием наполняется и поле: оно превращается в потоки квантов. Пространство, таким образом, перестает быть пустым, хотя заполняется оно не совсем понятными сущностями.
Реконструкция теоретических представлений, предпринятая КЭД, не кажется, однако, достаточной, ибо неясно, что такое кванты (а следовательно, и то, как они формируются, испускаются и поглощаются). Квант - понятие абстрактное, он лишен образного представления. Ясно, что кванты так или иначе связаны с электромагнитными волнами и, хотя их не удается сопоставить с волновыми дугами, можно все же утверждать, что они есть всплески силового поля и это важно. Электрическое поле вроде бы наполняется собственным содержанием, т.е. превращается в "само по себе поле", но только "вроде бы", так как содержание это - опять относительное, а не безусловное. Кванты сгустки силового поля и определяются через поведение пробного тела, попадающего в сферу их влияния. Таким образом, шаги, сделанные КЭД, прогрессивны, но не достаточны. Следующим шагом на пути постижения сущности электричества является, как мне кажется, разработка "информационной теории электричества" (ИТЭ). Возможны многочисленные версии ИТЭ в зависимости от принимаемых за основу исходных предпосылок.
Одна из них называемая теорией эфиронного поля [Невесский Н.Е. "Теория эфиронного поля". ВИНИТИ, N 3231-В93], уже вполне оформилась и на ее примере можно пояснить, о чем речь. Информационная теория электричества сразу начинает с того, что предлагает физическую модель и наполняет физическим содержанием понятия "заряд" и "поле". Заряд рассматривается ею как нечто деятельное (в ТЭП внутренняя деятельность заряженных частиц сводится к их пульсациям на комптоновской частоте). Поле представляется в виде вибраций субквантовой среды, распространяющихся со скоростью света.