Это похоже как на «свет небес», «глаз Бога», я бы так это назвала, видящий нашу душу.
Зигмунд Фрейд писал о том, что сама по себе «проекция» может также являть собой механизмы психологических защит, а в частности, переносом не желаемого видеть в себе и осознавать на других людей. Это очень важное замечание. В иных случаях, «проекция» становится естественным процессом личности в рамках познания окружающего мира и отождествления себя с ним.
В психологии существует классификационный подход к пониманию проективных методов, я попробовала их обозначить и назвать, исходя из смыслосодержательного параметра:
1) психозащитная проекция – как проявление психологических защит;
2) уподобленческая проекция – через «уподобления» себя (желаний, чувств, направленности личности) через образ или атрибут;
3) субъективно-потребностная проекция – в доминанту выходят именно потребности личности (что важно, необходимо, желаемо);
4) оправдывающая проекция – рационально – интеллектуальное осмысление и объяснение собственного выбора (относится к психологическим защитам высшего уровня развития личности) посредством аналитико-синтетической деятельности мышления (очень логично объяснить для себя и «спрятать» истинное намерение).
Д. Холмс делает акцент в анализе проективных методов на 2-х измерительных качествах:
– степень проецирования себя на объект,
– степень осознавания данного процесса самопроецирования.
Симилятивная проекция: защитная, не осознавание собственных черт и влечений.
Проекция Панглосса или Кассандры: является реактивным преобразованием – перенос подавляемых устремлений психика на явно противоположное и преувеличенное (явное проявление любви при скрываемой ненависти – эффект «двойного посыла»).
Атрибутивная проекция: перенос на объект личной и осознаваемой черты личности.
Комплементарная проекция: дополнение собственных и имеющихся черт дополнительными (желаемыми). Например, «приукрашивание», «возвеличивание» себя.
Также Л. Франкл создал классификацию проективных методов психодиагностики. Учёные считают что это распределение отражает более полно суть данного направления в исследовании особенностей личности.
Он выделяет 8 видов проективных методов:
Конститутивные (интерпретация аморфного материала – пятна, кляксы);
Конструктивные (объединение разных объектов и предметов в одну сюжетную линию – люди, животные, растения, здания, скульптуры…);
Интерпретативные (апперцептивные тесты – интерпретация предлагаемых картин, рисунков, которые могут быть осмыслены по-разному);
Катартические (проекция как результат психодрамы (театральная игра где обследуемый сам себе режиссёр-постановщик) – проигрывание в ролях и переносе собственных переживаний и сферы конфликта);
Рефрактивные (анализ изменений мимики, пантомимики в процессе исследовательской беседы);
Экспрессивные (изображение рисунка на заданную тему);
Импрессивные (анализ последовательности выбора из предложенных объектов – цвета, слова, картинки…);
Аддитивные (заверши предложение, продолжи описание или повествование).
Признаки проективных методик по Л. Франклу:
1) неопределённость, неоднозначность используемых стимулов;
2) отсутствие ограничений в выборе ответов;
3) отсутствие оценки ответов «правильно/неправильно», «хорошо или плохо».
В проекции как методе человек не предполагает, что именно увидят в его ответах диагносты, и в тоже время происходит комплексная оценка личности.
Проективные методики считаются особенно эффективными при выявлении скрытых или неосознаваемых сторон личности.
В свою очередь, и Л. Беллак заинтересовался исследованием и попыткой описания концепции реализации в психологической практике проективных методов диагностики.
2 основных понятия лежат в основе его взглядов:
«личность и восприятие»,
«апперцепция».
Для лучшего понимания я внесла определения данных понятий:
«Личность – понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности. Под „личностью“ могут понимать или человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности („лицо“ – в широком смысле слова), или устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия – лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. personalitas) – терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы». (И. С. Кон)