ГОНИДЛО — златокудрый солнечный бог, помощник Велеса, бог пастухов. Символом его был длинный посох с навершием в виде руки, держащей кольцо.
ГОПЛЯНЫ — водяные девы, помощницы водяного. Они заманивали в воду доверчивых парней и топили их для пополнения свиты Водяного.
ГОРГОНА — голова богини Выргони, продолжающая оставаться живой и после её отделения от тела. Взгляд её смертелен.
ГОРГОНИЙ — в славянском фольклоре диковинный зверь, охраняющий рай от людей после их грехопадения.
ГОРИНКА — горная Вила, богиня гор, а также старая колдунья, живущая в лесу около Киева, вымогательством у местных жителей скопившая огромное сокровище (Фолльмер).
ГОРЫНЫЧ — см. ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ.
ГОРЫНЯ — волот, прославился тем, что отрывал от земли горы и бросал их во врага.
Горыня
ГОСПОДАРЧИК — старший домовой в виде лохматого старичка маленького роста. «Сам с ноготок, борода с локоток» — это про него. Если не возлюбит хозяина, порядка дома не будет, а то и хату сожжёт. Тут уж ничего не поделаешь — не возлюбил домовой — меняй жильё, на старом месте жизни не будет.
ГОСПОДСТВА — чин ангельский, изображаются в виде ангела, держащего скипетр, меч или крест. У них золотой пояс, зелёный шарф и знамя. Посылают силу мудрому управлению к поставленным от Бога властям, а нет власти не от Бога, дабы те хорошо управляли порученным им областями. Учат господствовать над своими страстями и быть выше искушения.
ГРАД — «Этот Дыю жрет, а иные Дивии. А ин град чтет» («этот Дыю жертвы приносит, а иные — Диве, а иной и град почитает»). Описывается обычай при приближении грозовой тучи молить против града и порчи посевов, кладя на голову шмат сала, обещая его богу, а после окончания грозы сало съедалось самим жертвоприносителем.
ГРИФ — птица сатанинская.
Гриф
ГРИФОНЫ — стражи золота, живущие на севере Европы и в Индии. Птичья голова, крылья, тело — льва, лапы птичьи, ростом больше коня и даже слона.
Грифоны
ГРОБ — Первое упоминание о похоронах в гробу относится к 1700 году. «1700 г. октября в 15 день… тело св. Кир-Адриана скутано и положено в гроб… И октября в 17 день, в четверток после божественныя литургии и по отпевании во соборной церкви Успения пр. Богородицы св. Патриарх в деревянном гробе… опущен в каменную гробницу» (Материалы для истории, археологии и статистики Москвы, собранные В. и Г. Холмогоровыми). До этого христиан несли в гробу до могилы и опускали туда без гроба. «Генваря 1 (1641 г.), соборныя церкви Успения Пр. Богородицы, сторожам Сеньке Омельянову с товарищи за гроб дубовый, в чем святой патриарх (Иоасаф) вынесен в собор и из того гроба переложен в каменный гроб, им 2 рубли; а тот гроб по государеву указу велено поставить в колокольницу, под большой колокол» (там же, с. 1055). Язычники же гробами не пользовались, они либо сжигали покойника, либо клали в могилу без гроба, обёрнутого в бересту или полотно. Язычники часто в могилу клали и убитого в честь покойника коня. Обычай хоронить с покойником коня держался очень долго по всей Европе. Сент-Фуа сообщает о церемонии при погребении Бертрана Дюгесклена, в Сент-Дени, в 1389 году, когда было убито несколько лошадей, причём епископ Оксерский сначала возложил руки на их головы. Последний случай соблюдения этого обряда в Западной Европе отмечен в 1781 году при погребении кавалерийского генерала Фридриха Казимира, похороненного в Трире, согласно обрядам тевтонского ордена. Лошадь вели за гробом, а после того как гроб был опущен в могилу, лошадь убили и захоронили вместе с покойником. Когда прекратили хоронить лошадей на Руси, точно не установлено из-за скудости исторических данных. Первые гробы — колоды, то есть расколотые пополам части стволов деревьев, у которых выдалбливали сердцевину. Получалось как бы два деревянных корыта. Внутрь этих колод вкладывали покойника и соединяли половинки так, что его не было видно, после чего захоранивали (не обязательно в землю, можно было и в дупло дерева).
ГРОМ — голос Солнца. На миниатюрах он рисуется в виде луча, исходящего от солнечного лика.
ГРОМИСЛАВ — о наличии такого персонажа сообщает только Миролюбов, чей авторитет исследователя признаётся не всеми.
ГРОМОВНИК — о наличии этого персонажа сообщает словарь-справочник «Славянская мифология». М, 1998. Откуда они его взяли — не знаю, но привожу по этому изданию: «Громовник — дед Перуна. Из-за облачных бровей и ресниц мечет он молниеносные взоры и посылает смерть и пожары. Иногда, вместо длинных ресниц и бровей, закрывающих глаза Громовника, служит ему повязка, т. е. облачный покров. Как тёмное небо блистает бесчисленными очами-звёздами, так из мрака ночеподобных туч сверкают многоокие молнии; и те, и другие равно погасают, как скоро на просветлённом небе появится торжествующее солнце. Громовник — вещий кузнец, кующий судьбы человеческие; мастерская его устроена в горах, т. е. в грозовых тучах. Он сковывает воедино два тонких волоса; эти волосы — не что иное, как две нити, выпряденные парками для жениха и невесты». Приведённая цитата противоречит всему, что мне пришлось прочесть о богах славян. Перун сам и есть громовник, внук Сварогов. Кузнецом Громовник быть не мог, да и рожаниц заменить не мог тоже. Так что этот персонаж безусловно из современной художественной литературы.