ЖЕЛЕЗНОТЕЛЫЙ АРИМАН — о существовании на севере России такого дива сообщает Низами в «Искандер-наме»: «И меж русов, где каждый был блещущий витязь, из их ярких рядов вышел к бою — дивитесь! некто в шубе потрёпанной. Он выходил из их моря, как страшный, большой крокодил…И когда бушевал в нём свирепый огонь, размягчал он алмазы, сжимая ладонь. В нём пылала душа, крови вражеской рада. Он пришёл, как ифрит, из преддверия ада. Он был за ногу цепью привязан; она многовесна была, и крепка, и длинна… По разрытой земле тяжело он сновал, каждым шагом в земле тёмный делал провал… Он идёт без меча; он прикрыт только мехом, но разит всех мужей, что прикрыты доспехом…Некий муж, изучивший всю эту страну, так ответом своим разогнал тишину: «Если царь мне позволит, в усердном горенье всё открою царю я об этом творенье. К вечной тьме приближаясь, мы гору найдём. Узок путь к той горе; страшно думать о нём. Там, подобные людям, но с телом железным, и живут эти твари в краю их любезном…И не видели люди их трупов от века, да и все они — редкость для глаз человека. Их богатства — лишь овцы; добыча руна для всего, что им годно, одна лишь нужна…И на лбу этих тварей велением бога поднимается рог, словно рог носорога…Словно птицам большим, завершившим кочевья, для дремоты им служат большие деревья. Спит огромное диво, как скрывшийся див, в нависающий сук рог свой крепко вонзив…Сон берёт существо это в долгий полон: неразумия свойство — бесчувственный сон. Если русы, в погоне за овцами стада, разглядят, что в ветвях эта дремлет громада, втихомолку сбирают пастуший свой стан и приходят туда, где висит Ариман. Обвязав его крепко тугою верёвкой, человек 50 всей ватагою ловкой, вскинув цепь, при подмоги железной петли, тащат чудище вниз вплоть до самой земли…Если ж цепь не порвётся и даже укуса не изведают люди, до области руса будет он доведён, и, окованный, там станет хлеб добывать он своим вожакам».
Здесь прослеживаются сюжеты о вожаках медведя, о единороге, о Волховце, о народах Гога и Магога и человецех незнаемых. Правда, что здесь принадлежит автору, а что переводчику, сказать не решаюсь.
ЖАР-ПТИЦА — сказочный вариант бога домашнего очага Ранрога.
ЖЕЛУДЁВЫЕ КАМНИ — священные камни, по форме напоминающие жёлудь, символ бога Перуна.
ЖЕЛЯ (ЖЕЛЯ, КРУЧИНА и ЖУРБА или ЖЕЛЯ, КРУЧИНА и ТУГА) — 3 сестры, богини смертной печали. Даже одно только упоминание их имён облегчает душу. Напевы в честь этих богинь на Руси называются ПЛАЧАМИ — см. МАЙКА.
ЖЕНА — имя первой в мире женщины, в её честь все женщины, выходящие замуж, называются ЖЁНАМИ.
ЖЕРДЯЙ — предлинный и претонкий, шатается иногда ночью по улицам, заглядывает в окна, греет руки в трубе и пугает людей. Это какой-то жалкий шатун, который осуждён век слоняться по свету без толку и должности.
ЖИВА — дочь Святовита и Ноцены, жена Хамбога, мать Перуна, Водана и Пекленца, богиня, жизни. Её второе имя — ДЕВА. Главное её святилище находилось в полабском городе Ратиборе, где её чтили веселием и невоздержанием. Идол её украшен был золотом и серебром, с цветами на груди. В одной руке она держала яблоко, а в другой — кисть винограда с зелёным листом. Волосы у неё свисали до ног. Она даровала продление жизни, от неё зависел и урожай злаков. К её храму в первые дни мая стекался народ, прося богиню, которую почитали источником жизни, о долгом и благополучном здравии.
Перед её идолом ставили приношения из всяких плодов древесных во время их сбора, из всякого рода хлебов во время уборки последних. Ей были посвящены целые рощи. Жива хватала из рук Дыблика искорки жизни и дарила их новорожденным. Мужчин она делала похожими на своего брата и мужа — Хамбога, а женщин — на себя (поэтому все славяне были на одно лицо). Говорят, однажды она была вынуждена убегать от волотов и при бегстве потеряла платок, ленту и гребень, из коих образовалось Море, Река и Лес. Жива почиталась и в Дании.
ЖИВОЙ БОГ — см. ГИВОЙТИС.
ЖИЛОТУГ — сын Волховца, утонувший в протоке, названной его именем (Изборник А.Н.Попова по списку хронографа 1679 г.).
ЖИТНЫЙ ДЕД — то же божество, что и западнославянский ТРИГЛАВ. Житный Дед изображался стариком с тремя длиннобородыми головами и с тремя огненными языками.
ЖИХАРЬ — в русском фольклоре злой дух, крадущий младенцев из люльки. Против него клали в люльку ножницы и веретено, а под люльку веник, и Жихарь становился бессильным.