САТЕР — возможно, это мужская ипостась Гилтены. Главное его святилище находилось в Гарцбурге, где почитались Вода, Кродо, Сатер и Жива. Изображалось это божество совсем таким же, как и Гилтена-Гела, но одноцветное. Сатер — возможно, то же самое, что и САТУРН.
САТУРН — почитался у западных славян как бог Смерти. В X веке аль-Масуди писал: «Сатурн — человек с палкой в руке, которой он двигает кости мертвецов из могил. Под правой ногой — изображения разнородных муравьёв, а под левой — воронов, а также изображения хабашцев и зинджей» (хабашцы и зинджи — в данном случае темнокожие духи подземного мира). Вацерад сообщает, что другое имя Сатурна — КЫРТ — бог огня.
СВАДЬБА — языческий обычай, которого славяне свято придерживаются до сих пор. Состоит в ритуальных действиях (как то: выкуп невесты, обязательный поцелуй под крики «горько» и масса шуток не обязательно пристойного содержания). У православных Свадьбе соответствует ВЕНЧАНИЕ. Тот, кто венчается без свадьбы, — верующий православный. Тот, кто празднует свадьбу, — отдаёт дань языческим обычаям.
«Егда же у кого из них будет брак и творят с бубны и с сопельми и с многыми чудесы бесовскыми и ноже сего горее есть устроивши срамоту мужскую и вкладывающе в ведра и в чаше и пьют и вынемше… облизывают и целуют» (Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. Спб., 1914).
СВАЙКСДУНОКА — богиня языческой Пруссии. В славянской мифологии дружественная людям. Сияющая невеста Звёздного Бога Свайстикса (Фолльмер).
СВАЙСТИКС, или Свайстикс-бог — божество звёзд и солнечного света, которому поклонялись в древности пруссы и славяне. Изображался в очень богатом одеянии, голова окружена пламенем и лучами, на голове чуб в середине макушки (оселедец), как основание для пламени. По ночам он показывается в звёздном блеске или в северном сиянии. Свайстикс — податель земных благ и урожая. Его символом был ломаный крест — СВАСТИКА.
СВАРИЦА — божество ссор и ненависти. Она ходит с двумя сёстрами: РЕВНИЦЕЙ И ЖАЛИЦЕЙ. «Как придёт Сварица — спаси небесная царица».
СВАРОГ — верховный бог славян, Отец всех богов, БОГ ДЫЙ. Говорят, что он научил людей обрабатывать металлы и что при нём с неба спали клещи. Именно он сотворил Вселенную и богов. Он был женат на Божуне-Подаге, известной так же как Ира. «Лестовик Георгия грешнаго инока» сообщает: «У персов был закон поимати свою матере и сестры, почему и Дый был женат на сестре своей Ире». Правда, неясно, как создатель вселенной и богов мог иметь сестру? Вероятно, тут грешный инок что-то перепутал.
СВАРОЖИЧ — см. ОГОНЬ.
СВАСИЛ — неизвестное божество.
СВАСУДЕС — в славянской мифологии летнее божество, всё согревающее своими лучами по весне, когда возрождается солнце.
СВЯТОБОЛЬД — см. СВЯТОБОГ.
СВИДА — лесной дух, помощник Святобора.
СВИТЕЖАНКИ — водяные девы.
СВИЧИУС — солнечное божество. Человек с пламенеющей головой.
СВЯТОБОГ, или СВЯТОБОЛЬД — бог солнца у кашубов. Изображался крылатым человеком, сидящим на шаре.
СВЯТОБОР — опасное божество, стерегущее подвластное ему царство — лесные пущи. В этом ему помогают его опасные помощники: Пускайт, Леший, Стукач, Полкан, Свида и Пахма. Рогатый голый бог с раздвоенной бородой. Было и другое представление о Святоборе — медведь с секирой в лапе (это изображение сближается с изображением Велеса). Вероятно, Святобор — это западнославянский аналог Велеса. Женой его была богиня охоты Дзевана, добрая и ласковая. В честь Святобора отводились СВЯТЫЕ БОРЫ, где запрещено было под страхом смертной казни ломать ветки деревьев, не говоря уже о заготовке леса. Swantibor — у немцев произносилось Sciudibure (ЧудоБор).
СВЯТОБЫК — в Книтлингасаге приводится одно из имён ДЫЯ: SUENTEBUECK — то есть «Святой бык».
СВЯТОВИТ — Этот бог солнца был самым почитаемым богом у славян. Святовит, сын Бога Дыя Сварога, имел полную власть над Землёй и людьми. Для земного мира именно он был верховным божеством. Ему воздавали наивысшие почести. От него исходили значительные победы и самые непреложные прорицания. Имя его означает «СВЯТОЙ ЛУЧ». Ночью Святовит отдыхает в небесном чертоге. Его близнецы — ЮТЕРБОГ и ДНИЦА (божества утреннего рассвета и дня) — ведут кровавую битву со СТРИБОГОМ и СТРИБОЙ (боги ветров) — злыми детьми Зимерглы, желающими продлить темноту ночи. Несмотря на ранение и потерю крови, видную на небе в виде зарева, Дница открывает врата небес, и Святовит выходит из своих чертогов. Когда солнце полностью показывается над горизонтом, из груди всех славян исторгался крик радости, который богиня Озвена передавала в самые удалённые уголки леса. Вечером другая пара близнецов — ЗДАР и ВЕЧЕРНИЦА (божества сумерек) готовили ему купель из холодной воды, чтобы, омывшись, Святовит мог отдохнуть от дневных забот. Но и вечером вредные боги МРАКОНОС и МРАКОТА (боги мрака) тоже стараются навредить Здару и Вечернице, дабы Святовит не смог вовремя принять купель и, невыспавшийся, как можно дольше не вставал утром. Днём же Стрибог и Вий навевают на небо туманы, превращают их в тучи и закрывают тучами небо, дабы на Земле воцарился мрак. Главный храм Святовита находился на острове Руян в священном городе Аркона. Здесь, среди великолепного храма, стоял идол Святовита, огромный, выше человеческого роста, с четырьмя головами на четырёх отдельных шеях, смотревших в разные стороны, с обритыми бородами и остриженными волосами, по обычаю руянского народа. В правой руке он держал рог, который ежегодно наполнялся вином, левая изогнута была дугой и упиралась в бок. Одежда опускалась до голеней. Пьедестала не было, ноги стояли непосредственно на полу. Поблизости находились узда и седло, а также огромный меч, ножны которого и рукоять были отделаны золотом и серебром и покрыты прекраснейшей резьбой. Седло, узда и меч были принадлежностью Святовита как бога-наездника и воителя. В этом качестве ему был посвящён и содержался в удивительной чести и холе священный конь Святовита, белый, с длинными никогда не стриженными гривой и хвостом. Стричь их считалось за святотатство. Один только жрец Святовита имел право кормить коня и на него садиться. На этом коне, по преданию славян, Святовит выезжал на войну против врагов своей святыни. Этот конь участвовал в предсказаниях. Собираясь предпринять военный поход, приказывали служителям воткнуть в землю перед храмом 3 пары копий на одинаковом расстоянии, к каждой паре привязывали третье копьё поперёк. Перед самым началом похода жрец, произнося торжественную молитву, выводил коня за узду из сеней храма и вёл на священные копья: если конь перешагивал поперечное копьё правой ногой, то в этом видели счастливое предзнаменование и были уверены в успехе, если же конь хоть раз перешагивал копьё левой ногой, то задуманное отменялось. Люди верили в то, что сам Святовит объявлял свою волю через своего священного коня. Кроме того Святовит имел ещё и священное знамя, которое, как свидетельствует Саксон Грамматик, называлось на их языке «СТАНИЦА». Ему поклонялись, как самому Святовиту. Неся его перед собой, они считали себя находящимися под высшим покровительством и на всё отваживались, уверенные в полной безопасности. Торжественный праздник его праздновался после уборки хлеба. Тогда к храму стекалось поголовно всё население племени, приносили в жертву скот, закалывали и приготовляли священный пир. Накануне великого дня богослужения жрец, войдя внутрь святилища, куда лишь он один имел доступ, «мёл его веником дочиста, причём остерегался дохнуть: всякий раз чтобы дохнуть выбегал он за двери, дабы присутствие бога не осквернялось дыханием смертного. На другой день перед всем народом, стоявшим у двери храма, он вынимал из руки идола рог с вином и, рассмотрев тщательно количество напитка, предсказывал, будет следующий год урожайным или голодным. Если знамение было неблагоприятным, то жрец приказывал относиться к урожаю бережно и хранить урожай на будущее время, если же знамение было благоприятным, то он разрешал щедрое употребление урожая этого года. Он выливал старое вино к ногам кумира и наполнял рог свежим вином. Потом подносил этот рог кумиру, как бы предлагая выпить его. Молился, испрашивая себе и Родине благополучия. Помолившись, он подносил рог к своим губам и одним духом осушал его. Затем снова наливал в рог вина и вкладывал обратно в руку истукану. После этого в жертву Святовиту приносили пирог из сладкого теста, круглый и вышиной почти в человеческий рост. Пирог ставится в храме между народом и жрецом, и жрец, спрятавшись за ним, спрашивал у народа, видят ли его. Когда отве