К
КАЗАНОВА
Казанова был бездельником, волокитой и бабником.
Джакомо Казанова (1725–1798) был не только поклонником женщин, но и наук. Уже в 16 лет он стал «Doctor iuris», затем изучал медицину, химию и математику и очень хорошо, как немногие молодые люди XVIII века, ориентировался в теории вероятности. Неслучайно ему была поручена организация французской национальной лотереи. Кроме того, он выступал в качестве инженера и предпринимателя, руководил мануфактурой по производству и окраске материалов из шелка. Однако из-за разнообразия своих талантов, помноженных на колоссальный успех у женщин, Казанова не мог сосредоточиться как следует ни на чем. Мемуары, написанные Казановой, отличаются поразительной откровенностью в описании интимной жизни автора, проницательными наблюдениями за нравами общества того времени, трезвостью оценок исторических событий. В 1764–1765 Казанова находился в России, где встречался с Екатериной II. Затем вел скитальческую жизнь в Австрии, Германии, Франции, Испании, Италии, всюду переживая множество приключений. Среди его знакомых были Вольтер, Гете, Моцарт. Услышав о стоянке русского флота в Ливорно, «возымел намерение предложить свои услуги графу Орлову». Получив позволение вернуться в Венецию, он стал там в 1775 году тайным агентом инквизиционного трибунала по внутренней службе в городе. Но все это продолжалось недолго. Из-за аллегорического романа, в котором был оскорблен дворянин Гримальди, должен был вновь оставить Венецию. Поселился Казанова после этого в Чехии в замке графа Вальдштейна, с которым занимался каббалистикой и алхимией. В Чехии он и скончался в 1798 году в местечке Духцов.
КАЛЕВАЛА
Карело-финский эпос «Калевала» не является подлинным пересказом его исконной версии, а литературной обработкой финского врача Элиаса Лённрота (1802–1884). Он создал из разрозненных мифологических песен нечто, сравнимое со скандинавской «Эддой». С этой целью во время своих поездок по стране он собирал народные песни и сказания. Лённрот хотел создать произведение, в котором стал бы если не финским Гомером, то Гесиодом (древнегреческий поэт, представитель дидактического и генеалогического эпоса). В 1835 году вышло первое издание «Калевалы», но без имени Лённрота на обложке. «Калевалу» сразу же окрестили национальным эпосом, «древней рукописью королевского двора», которую по ценности можно сравнить с национальным гимном». А для развития финского письменного языка этот эпос имел решающее значение.
КАНАРСКИЕ ОСТРОВА
Свое название эти острова получили от канареек, живущих там.
Свое название эти острова получили от латинского слова canis — собака. По свидетельству древнеримского ученого Плиния Старшего это название было дано из-за огромного количества диких собак, живших там. А канарейки были названы в честь этих островов, а не наоборот. Острова принадлежат Испании и являются одной из автономных областей этой страны.
КАННИБАЛИЗМ
Дикие племена занимались этим, чтобы утолить голод.
На деле людоедство служило «едоку» для того, чтобы приобрести душу и силу жертвы.
Но то у дикарей, а как с этим обстояло в Европе? Оказывается, что до конца XVIII века человеческое мясо использовали в медицине. Человеческое мясо, как советовали рецепты европейских эскулапов, нужно было резать на маленькие кусочки или кружочки. Это мясо покрывалось миром (ароматической смолой) и алое, а затем несколько дней вымачивалось в винном спирте. Такая, с позволения сказать, врачебная рецептура была в Европе XVI и XVII веков такой же ходовой, как и лечение травами, кореньями и корой. «Части трупов и человеческая кровь были неотъемлемой частью предметов первой необходимости европейских аптек того времени», — пишет историк медицины Ричард Сагг из британского Даремского университета, опубликовавший книгу на эту тему. Но, вместе с тем, Сагг уверен, что ни европейцы, ни жители Нового Света не были каннибалами в обычном понимании этого слова. Но многие европейские источники сообщают об этой практике европейских целителей. В древнем Риме, например, бытовала практика пить кровь гладиаторов, которая, по мнению эскулапов, помогала от эпилепсии. Широкую популярность «медицина трупов» приобрела в эпоху Возрождения. Так, из египетских мумий делали порошок, который назывался «Эликсир жизни».