Голос в сновидении появляется не сразу, сначала надо выстроить энергетическое тело. Энергетическое тело звучать не умеет, потом учиться издавать звуки и разговаривать. Мысли там есть, а звука нет. И звук, так как это другой энергетический поток, само звучание, поначалу, приводит к пробуждению, просыпанию. Потому что необычные возникновения энергетических токов выбрасывают в устойчивое положение. А самое устойчивое положение это тело повседневной реальности. Когда тело сновидения достаточно развитое, оно способно выдержать собственное звучание.
В качестве звучания сновиденные существа рекомендуют петь звук «А». Эта рекомендация была дана несколько лет назад. И самое интересное, когда я прошлым летом приехал на ретрит по учению дзогчен к Намкаю Норбу, оказалось, что основная мантра у них - это «А».
И Намкай Норбу объяснил, что пение звука «А» приводит сознание в его изначальное состояние. Что такое изначальное состояние сознания в дзогчене - я объяснить не могу. У них есть очень простое и понятное правило, что только мастер, которым является Намкай Норбу , может передать понимание изначального состояния сознания ученику путем непосредственного вовлечения его в процесс. Я видел, как он это передает. Я понял, что мастер, конечно, в состоянии ввести ученика в переживание изначального состояния сознания, но не каждый ученик в состоянии понять, во что его сейчас ввели.
У многих возникает поток домыслов, обусловленных чтением какой-то литературы. Потом Намкай Норбу объяснил, что к потоку света это введение никакого отношения не имеет.
Для понимания, как всегда нужна сила.
Так что петь «А» в сновидении полезно. Это формирует тело более устойчивое и придает определенное состояние. В повседневной реальности и в сновидении пение мантры «А» влияет на качество восприятия. Кому будет интересно, а я думаю, всем будет интересно - посидите и понаблюдайте за своим восприятием, вниманием на внимание. Любопытно будет выслушать ваше мнение.
Мы не тренируем измененные состояния сознания. Это не правильный подход. Мы тренируем восприятие посредством переживания разнообразных состояний. Состояние повседневной реальности – это одно из разнообразных состояний, с которыми мы работаем, но оно называется не измененным только потому, что мы чаще всего в нем находимся. Измененным состоянием сознанием является состояние, в котором мир воспринимается по-другому, например он стал ярче.
Восприятие у нас остается одно и то же. Набор объектов меняется. Когда у нас набор объектов – «повседневная реальность», мы думаем, что это обычное состояние сознания. Когда у нас набор объектов – сновиденное состояние – мы думаем, что оно измененное. У нас может быть набор объектов одного из миров второго внимания. Набор объектов собранный не по принципу отраженного света, а по каким-то другим принципам. У нас будет то же сознание, которое собирает объекты по другому принципу. Это если вы хотите не измененные состояния сознания, а измененное собирание объектов.
- Как отрабатывать технологию погружения в осознанное сновидение, если сама технология погружения крайне сложная?
- Отрабатывать технологию погружения в состояние осознанного сновидения нужно посредством накопления энергии, и путем придания сознанию определенных качеств: остроты и цепкости, и смещения восприятия в определенную область, которую мы называем энергетическим телом, концентрируя внимания на объектах воспоминаний.
Мы можем концентрировать внимание не на объектах воспоминаний. Мы используем выработанный навык засыпания в своих целях. И мы можем, не засыпая по каким-то другим принципам собирать объекты из внешнего пространства, предварительно натренировав внимание, и переходить в эти устойчивые пространства и переходить в них не засыпая вообще.
Для осознанного перехода используется прием. Внимание концентрируется на объектах второго внимания. А одним из объектов второго внимания являются наши воспоминания. И, как говорится в традиции, чем они более дальние, тем они сильнее принадлежат второму вниманию. Мне очень нравиться одно из определений китайского значка инь-ян которое гласит, что знак этот отображает то, как возникают объекты в этом мире на границе света и тени.
Все, что отражает свет, мы воспринимаем, как объекты. Все, что свет не отражает - это объекты второго внимания.
Считается, что тень – это объект второго внимания. И если перестроить свое восприятие таким образом, чтобы воспринимать объекты, построенные не на отраженном свете, а объекты, построенные на тени, то утверждается, что в какой-то момент, это восприятие станет устойчивым, и от него будет также тяжело отказаться, как от того, что у нас есть, и, будет восприниматься совершенно другой мир другого пространства, построенный как раз-таки по другим принципам.
Есть практики, которые выделяют эти объекты в устойчивые картины, то есть у магов целый мир создается на тенях. Это миры второго внимания. Для конкретного перехода в миры второго внимания ведется серьезная работа с понятийным аппаратом. У обычного человека нет такого понятия, что он может уйти из этого мира и прийти в какой-то другой мир. У магов есть определенное действие, которое они совершают в определенных условиях, и искренне считают, что они присутствуют в другом мире и в другом пространстве. В этом мире и пространстве они ведут себя определенным образом. В конечном итоге, вырабатывая навык, и они действительно туда переходят. Это напоминает нам то, как в нашем мире, чтобы изменить свое социальное положение, ты выполняешь какие-то действия исходя из того, что твое социальное положение уже изменено. И, в конце концов, это социальное положение изменяется.
Маги считают, что они уже перешли куда-то, ведут себя так, как будто они уже перешли и совокупное использование нескольких взаимодополняющих техник обеспечивает изменение восприятия. Маги отказываются полностью от восприятия этого мира и воспринимают другой мир, как настоящий.
В отличие от этого, сновидение самый простой способ, а еще более простой способ это перепросмотр. Дело в том, что в процессе выполнения перепросмотра человек, не засыпая, настолько глубоко начинает отождествляться с вспоминаемыми картинами, что он в них оказывается. Он оказывается со всеми физическими ощущениями, и, я боюсь, что при некотором должном исполнении можно туда сместиться и остаться навсегда. Начинать проживать свой опыт с той точки дальше.
Он же все равно присутствует везде и повсеместно. Если мы туда выровнялись и отождествились, значит, мы там остались. Ты смещаешься в себя же и проживаешь всю ту же самую жизнь с того момента.
- А как же опыт?
- А опыта нет. Мы же говорим, что нет той последовательности, которую мы воспринимаем, как опыт. Мы думаем, что мы можем обратиться к своему опыту, но это не опыт. Мнемозина ведала вопросами настоящего прошлого и будущего, у нее не было восприятия чего-то, как опыт. У нее было конкретное восприятие момента. Этот момент мог быть вчера, а сегодня он мог быть позавчера, а позавчера он мог быть через сто лет вперед. И для нее все эти восприятия были равнозначными и для нас эти восприятия равнозначны.