Когда Иаков говорит: «… противостаньте дьяволу, и убежит от вас», он объясняет нам, что противостояние совершается, когда мы приближаемся к Богу, когда очищаем свои руки и исправляем сердца, когда плачем и рыдаем о грехах, когда смиряем себя пред очами Господа, чтобы Он мог вознести нас. Иаков, и все авторы Нового Завета, ничего не говорит о повелении бесу (или бесам) «уйти именем крови Иисуса». Как харизматические верующие объяснят то обстоятельство, что Господь заставил ждать Свою Церковь две тысячи лет, прежде чем современные «апостолы» дополнили учение Библии?
Сосуществование беса и Святого Духа в теле или душе истинного верующего невозможно. Павел говорит: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор. 6:19). Если мы истинно обратились, то постоянно пребывающий в нас Дух Святой никогда не оставит нас, ибо мы имеем обетование Спасителя: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины… ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14:16-17).
Харизматические авторы часто ссылаются на слова Павла из Второго послании к Тимофею 2:26, где говорится о людях, находящихся в сети дьявола. Этих людей нам предлагают считать верующими, каким-то образом плененными бесами. Но любой вдумчивый читатель убедится, что это не так. Павел говорит, что Божьи вестники должны быть способны учить и «с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяние к познанию истины, чтобы они освободились от сети дьявола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:25-26).
Очевидно, что здесь говорится об упорных противниках Евангелия, нуждающихся в спасении. Столь же очевидно, что они не одержимы, а просто повинуются искушениям сатаны, выполняют его приказания, как и многие мирские люди. Далеко не одно и то же попасть под искушение сатаны и быть одержимым.
Одержимость истинно верующих во Христа, включая и ее «разновидность», названную Уркхартом и другими авторами «обременением», — с богословской точки зрения невозможна.
Должны ли мы общаться с бесами?
Мы могли бы потратить немало времени, комментируя многие очевидные противоречия между ведущими авторами, приверженцами исцеления, но достаточно будет привести один такой пример, касающийся метода изгнания беса. Некоторые авторы настаивают на том, что заклинатель должен прежде всего узнать имена обитающих бесов. (Уимбер, например, говорит: «Я никогда не называю нечто бесом, пока не поговорю с ним. Я обращаюсь к нему: Во имя Иисуса, я приказываю тебе, дух, скажи мне твое имя».) Однако другой всемирно известный исцелитель и заклинатель говорит, что это абсурд, что достаточно приказать им незамедлительно уйти. Длинные молитвы и узнавание имен считаются бессмысленными действиями.
Истина же заключается в том, что все эти учителя заблуждаются в своих утверждениях потому, что Бог навсегда запретил устное общение верующих с бесами. Кроме служения изгнания, которое было знамением и практиковалось Христом и апостолами, удостоверяющими Его Божественную силу, никакое прямое общение верующих с бесами не предписывается и не разрешается в Новом Завете.
Во Второзаконии 18:10-12 мы читаем о категорическом запрете любого контакта со злыми духами. Бог говорит: «Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это».
Мы должны ясно понимать, почему приближение к злым духам — отвратительное и злое деяние. Дело не только в отступлении от Бога и в доверии кому-то или чему-то, кроме Бога. Прежде всего, дело в том, что любая попытка прямой связи (включая и разговор) со злым духом омерзительна Господу. Принцип, лежащий в основе этого запрета, заключается в том, что прямое общение людей с бесами, вне зависимости от цели или причины, крайне гнусный и противный поступок в очах Бога. Слово «мерзок» на еврейском языке означает «отвратителен». Бесы — отвратительные злые духи, они исполнены ненавистью и коварством, они смертельно опасны. И нам категорически запрещено спрашивать их о чем-либо или взаимодействовать с ними, какими бы методами мы ни пользовались; не имеют значения ни обстоятельства, ни наши «добрые» намерения.
Может быть, смысл сказанного поможет передать следующий образ. Представим реакцию родителей, взявших начинающего ходить ребенка на загородную прогулку и увидевших, что тот собирается исследовать поток грязных сточных вод. В этом случае именно грязная вода вызывает отвращение и тревогу родителей, а не намерения ребенка. Один единственный бес из бездны представляет собой силу, которая в миллион раз омерзительнее и опаснее любого объема сточных вод. В очах Бога всякое прямое общение Его детей с духами тьмы — мерзость. Введенные в заблуждение харизматические верующие стали нечувствительны к неизмеримой гнусности и мерзости этих духов.
Библия называет преступником того, кто вызывает духов (Втор.18:10-12). Любой уровень общения с духом, начиная от наведения справок о его имени и до проведения спиритического сеанса преступен. Волшебник тоже назван преступником. Это определение относится к ясновидцу. Но многие харизматические целители прилагают все усилия, чтобы «постигать» невидимые знания о людях и событиях. Нет различия между тем, что они называют «словом мудрости и знания», извращая библейские термины, и информацией, полученной древними волшебниками при помощи ясновидения!
И что хуже всего, современные харизматические учителя нередко стремятся заполучить «знания» о «личности» и намерениях бесов, которые, по их мнению, присутствуют в страдающих людях. Некоторые из этих служителей, несомненно, являются подлыми притворщиками, придумывающими свои так называемые «знания». Другие же, глубоко верящие в свое богословие и вкладывающие всю душу, чтобы стать открытыми и чувствительными невидимому миру бесов, не осознают, что подобные действия Бог осуждает как спиритизм. Бесчисленные богохульные ханжеские «христианские» заклинатели с напыщенным видом скитаются по всему свету и своим «знанием» о злых духах и своей «силой» над ними вводят в заблуждение легковерных людей. Быть может, одни являются лживыми комедиантами, другие — настоящими служителями, подхваченными разбушевавшимся воображением и бурной фантазией. (И когда эти люди действительно сталкиваются с настоящей одержимостью, их охватывает шок!) Нет сомнения, что некоторым заклинателям на самом деле удалось до такой степени проникнуть в мир духов, что они стали волшебниками, мерзкими в очах Бога, так как дотронулись до запретного. Совершенно невозможно волшебнику быть на стороне Господа, потому что любая форма волшебства — омерзительна Богу.
Посмотрим на это с другой стороны. Как понимать тех людей, которые считают, что они могут лицом к лицу вступать в битву с бесами и оставаться при этом не оскверненными? Да они просто не отдают себе отчета в собственной греховности, не осознавая или не понимая страшной силы бесов. В сущности, они считают их менее опасными, чем преступников среди людей, поскольку, вероятно, не захотели бы иметь дело с вооруженным грабителем или ночным взломщиком. Заметьте браваду и самоуверенность, характерные для служителей харизматического изгнания бесов: Бесы!? Да ведь это пустяки! Изгоним дюжину другую за десять минут, а потом прочитаем проповедь, словно ничего не произошло.
Что говорят заклинатели Богу, когда сражаются с миром злых духов, так сказать, голыми руками? В сущности, они говорят Господу, что не нуждаются в Сыне Бога, чтобы действовать на арене невидимой духовной брани. Заклинатели не нуждаются в Божественном Представителе, всемогущем Защитнике, Щите и Хранителе, дабы уберечься от сил тьмы и прямого воздействия дьявола и его воинства. Они сами могут вступать в бой с врагом, пересекать его передний край и всматриваться в стройные шеренги. Переписав заново основные доктрины Библии, заклинатели, в сущности, говорят Богу, что для духовной борьбы им нет надобности быть «во Христе». Какие они сильные! Какие они одаренные!