И поскольку ум помогает слышать и понимать волю Божью, открытую в Библии, его надо содержать в порядке. Отключить рассудок, — значит прерывать свою «связь» с Богом.
Ум — обитель веры
Ум, или здравомыслие, играет первостепенную роль в нашей христианской жизни еще и потому, что является обителью веры. Вера — это принятие умом истинности Божьих слов. Мы верим учению Христа, повествованию о Его искупительной жертве и обещаниям Бога. Приняв эти обещания умом, мы основываем свою веру на них. Наша вера зависит от способности мыслить умом, просвещенным от Бога и убежденным в истинности Его Слова. Новозаветное слово «вера» означает «убеждение» или «уверенность». И, конечно же, мы можем быть убеждены или уверены только тогда, когда наш ум сознательно мыслит и открыт для Божьего Слова. Отключая ум, мы подрываем веру.
Во что превращается интерьер обители веры, когда мы подавляем способность анализировать и принимаем на веру небиблейские россказни о ежедневных чудесах? Чем будут заполнены кладовые ума? Следует охранять доступ к уму и внимательно относиться к поступающей в него информации. Только Божья истина может быть внесена в кладовую обители веры, чтобы вера питалась именно этими запасами. Прочая информация должна поступать во «вспомогательные» кладовые с такими табличками, как «Для просмотра», «Для оценки» или, может статься, «Для памяти», — но всю эту информацию нельзя принимать как богодухновенную.
Современные харизматические целители, разрабатывая различные методы исцеления, формируют веру тех, кто строит упование не в Слове Божьем, а на баснях и россказнях «чудотворцев». На «целительном» собрании популярный исцелитель внушает, что вы непременно излечитесь. Он уверяет, что успех гарантирован. Он, а не Библия, гарантирует вам выздоровление. Более того, целитель провозглашает, что непосредственно от Бога получил «слово» о вас, содержащее информацию о вашем состоянии и способе вашего излечения. Он утверждает, что имеет особую силу в виде личного дара, способного свалить человека с ног при его прикосновении. Нагнетается истерия. Возможно, вы пришли на собрание, отбросив сомнения и опасения. Лишая себя способности здраво мыслить (изгоняя стража на входе вашего ума), вы надеетесь «открыть» себя, стать более восприимчивым и поддающимся «благословению».
И вот ваш ум насыщается небиблейской информацией, настойчиво требующей вашего доверия, — информацией искусственной, придуманной целителем, основанной на его утверждениях, его обещаниях, его силе воли, и все это усиливается его «правдоподобным» «словом знания». На что теперь обращена вера? В надежде исцелиться вы основали ее на хаотичной путанице человеческих утверждений и заявлений, а не на Божьем Слове.
Ум является обителью веры, и мы не должны расслаблять его, наша обязанность — проверять Божьим Словом все учения, пытающиеся ворваться или тихо прокрасться в наш ум. Отключать способность здраво мыслить, как тому учат харизматы опасно еще и потому, что мы тут же увязнем в собственных ошибках и окажемся в плену сатанинского коварства.
Нашей целью должна быть зрелость
Основная цель нашей христианской жизни — уподобиться Христу. В Послании к Ефесянам 4:13 апостол Павел так выражает ее: «Доколе все придем в… познание Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». Мы стремимся совершенствовать свой характер, возрастать в благодати и любви, приобретать знания и способность к объективным анализу и суждениям. Мы обязаны продвигаться от духовного детства к духовной зрелости. Идеал же харизматов всех мастей — возврат от зрелости к детству. Ритмичная музыка и танцы, хлопанье в ладоши, увеселительная «непринужденность», развязное нелепое поведение некоторых особей, — все это, вместе с малым требованием к уму, представляет черты поведения, которые восхищают детей и смущают взрослых.
Зрелые люди испытывают неловкость не потому, что не хотят разрешить Святому Духу властвовать над их жизнью (так утверждают харизматы), а потому, что такое поведение скорее отдаляет от духовной зрелости, чем способствует продвижению к ней.
Стремясь приблизиться ко Христу, желая быть подобными Ему, зададимся вопросами. Был ли Он в Своем поведении несдержанным? Поощрял ли Он людей танцевать, прыгать и кататься по полу (как того требуют некоторые сегодняшние целители), прежде чем их исцелить? Вел ли Он Себя развязно во время молитвы Своему Отцу? Вгонял ли Он верующих в транс или поощрял их к спонтанным возгласам, воплям или гоготанью? Мы должны подражать нашему Господу. Мы путешествуем во времени к христианской зрелости. Нам велено употреблять возмужалый ум, а не вести себя, словно дети, которые не всегда поступают разумно. Мы должны контролировать свои действия, быть искренними, разумными и достойными нашего Господа.
Дети любят притворяться и играть понарошку, любят рассказы и сюрпризы. Они легковерны, открыты, доверчивы, их легко сбить с истинного пути. Наша обязанность на пути к христианской зрелости ясна из слов апостола Павла: «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал, а как стал мужем, то оставил младенческое» (1 Кор. 13:11). Сколько верующих позволяют втянуть себя в харизматическое движение, наслушавшись рассказов о людях, якобы выздоравливающих при помощи «одаренного» целителя! Они не задаются вопросом: а что говорит Писание? Младенческий ум отличается от зрелого тем, что ребенок удивляется способностям фокусника, в то время как взрослый знает, что внешность обманчива и судит на основании известных ему законов.
Встречаются пасторы, которые, втянувшись в братские собрания и конференции харизматических пасторов, несмышлено подвергают себя опытам, якобы подтверждающим, что неконтролируемое поведение способствует благословению Святого Духа. Трагедия, когда ощущения заменяют подлинную силу и благословение от Бога. Путь к небу ведет вверх, а не вниз; и христианская жизнь предполагает серьезность поведения, рассудочный контроль, строгий анализ. Павел говорит об этом такими словами: «Братья! не будьте дети умом… а по уму будьте совершеннолетни» (1 Кор. 14:20).
Не следуя обязанностям духовной зрелости и «закону здравого смысла», харизматические учителя ввергли тысячи верующих в трясину ребяческой, суеверной религии, от которой может избавить лишь истинное христианство. Используя мнимые исцеления как средство популяризации, харизмания обращает процесс созревания вспять, превращая людей в сущих детей, «… колеблющихся и увлекающихся всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф. 4:14).
Взгляд медиков на чудесное исцеление
Профессор Верна Райт
Я по специальности врач-ревматолог. Люди, с которыми я связан, обычно являются хроническими больными. Многих своих пациентов я наблюдаю уже несколько лет. Я христианин и верю всему, что написано в Библии, верю в личность и действие Святого Духа. По своей работе мне приходится ездить во многие страны мира, но где бы я ни был, везде стараюсь исследовать вопрос о Божественном исцелении. Когда в контексте этой книги мы говорим о Божественном исцелении, то касаемся того, что часто называют «чудом». Слово «чудо» имеет следующее определение: «удивительное событие, происходящее вследствие особого вмешательства Бога или какого-нибудь сверхъестественного явления». Что касается исцеления, то слово «чудо» я определил бы следующим образом: «явление, неподконтрольное законам природы, которое служит свидетельством, что тот, кто его совершает, является или самим Богом, или человеком, особо благословенным Богом».