XXXVI, 2, 6. ...Иосиф. – Нижеследующий рассказ об Иосифе ср.: Gen. 37sqq.
XXXVI, 2, 7. ...в Египет. – По преданию, отразившемуся в библейской книге «Исход» и ставшему впоследствии твердым убеждением всех израильтян, их предки поселились некогда в принадлежавшей Египту области Гошен (Гесем) на восточной окраине Дельты. Там они за сравнительно короткое время размножились настолько, что стали представлять угрозу для египтян, которые использовали евреев на тяжелых работах в качестве «царских людей» (между прочим, евреи будто бы выстроили для фараона два города, в действительности основанные еще при Рамсесе II). От рабского ярма евреи избавились благодаря пророку Моисею, который вывел их из Египта и возобновил договор (завет) с Яхве, некогда заключенный Авраамом. Приведенный рассказ следует рассматривать как миф, подвергшийся литературной обработке на триста-четыреста лет позже предполагаемых событий и не подтвержденный пока еще какими-либо объективными внешними данными. См.: Дьяконов И.М. Сирия, Финикия и Палестина... С. 140.
XXXVI, 2, 11. ...Моисей. – Согласно библейской традиции, Моисей не был сыном Иосифа, но происходил из колена Левия. Во исполнение жестокого приказа фараона мать Моисея, после того как ребенку исполнилось три месяца, положила его в корзинку и скрыла в тростниках на берегу реки. Младенца нашла и вырастила царская дочь, привлеченная необыкновенной красотой ребенка (Exod. 2, lsqq.).
XXXVI, 2, 11. ...телесную красоту. – Библейская традиция также подчеркивает необыкновенную физическую красоту Моисея.
XXXVI, 2, 12. ...изгнали из пределов Египта и Моисея. – Отразившаяся в Библии версия предания представляет дело так, что египтяне не только не изгоняли евреев из своей страны, но и пытались воспрепятствовать их исходу (Exod. 5sqq.).
XXXVI, 2, 12. ...чтобы зараза не распространялась дальше. – С рассказом об исходе евреев из Египта у нашего автора ср.: Diod. XL, 3; Strabo. XVI, 2, 35, p. 760 sq; Jos. Contr. App. I, 229 sqq; Tac. Hist. V, 3.
XXXVI, 2, 13. ...бури заставили их вернуться домой. Библейская традиция объясняет неудачу предпринятой египтянами попытки преследования вмешательством Яхве (Exod. 14).
XXXVI, 2, 14. ...занял гору Синай. - Районом, где происходила консолидация еврейского племенного союза накануне вторжения в Заиорданье, был, по всей видимости, оазис Кадеш-Барнеа на севере Синайского полуострова. Отсюда еврейские племена несколькими последовательными волнами, а не одной сплоченной массой, своего рода «армией» двенадцати колен, как это представлено в Библии, переселялись за Иордан, истребляя при этом местное хананейское население. Впрочем, до полного уничтожения хананеев дело тогда не дошло: многие важные города в Палестине остались в их руках и не были разрушены заречными племенами. См.: Дьяконов И.М. Сирия, Финикия и Палестина... С. 141 сл.
XXXVI, 2, 14. ...их голоду и их странствиям. – Ср.: Tac. Hist. V, 4.
XXXVI, 2, 15. ...в государственное и религиозное установление. – Ср.: Diod. XXXIV-XXXV, 1; Tac. Hist. V, 5.
XXXVI, 2, 16. ...сын его Арруас. – Библейский первосвященник Аарон, брат Моисея (Exod. 4, 14; Levit. 8). По Библии, Аарон, бывший вторым по значению руководителем союза еврейских племен во время их исхода, скончался еще при Моисее (Levit. 21, 24sqq.).
XXXVI, 3, 1. ...который добывается только в этой области. – Diod. II, 48, 9; XIX, 98, 5; Plin. Ν. Η, XII, 111.
XXXVI, 3, 2. Здесь есть долина. – Имеется в виду долина Иерихона. Ср.: Strabo. XVI, 2, 41 sqq, p. 764 sq.
XXXVI, 3, 6. ...Мертвым морем. – Mortuum Маге. Это название встречается также у поздних греческих авторов, например у Павсания (V, 7, 5) – Θάλασσα ή Νεκρά. Ср.: Gal. XI, 690. В Библии Мертвое море именуется Соленым морем, а у некоторых античных писателей – Άσγαλτΐς λίμην. См.: Diod. XIX, 98. Ср.: Tac. Hist. V, 6.
XXXVI, 3, 9. ...отложились от Деметрия. – От сирийского царя Деметрия I Сотера. См.: Just. XXXVI, 1, 10.
XXXVI, 3, 9. ...раздавали чужое добро. - Речь идет о договоре, заключенном вождем еврейского национального восстания против Селевкидов Иудой Маккавеем с римским сенатом (I Масс. 8, 17 sqq.). Соглашение было подписано около 161 г. до н.э.
XXXVI, 4, 1. ...в Азии царь Аттал. – То есть в Пергамском царстве, которое после смерти Аттала III (138–133 гг. до н.э.) и подавления восстания Аристоника (о нем см. ниже: Just. XXXVI, 4, 6 sqq.) стало римской провинцией Азия. К событиям в царстве Селевкидов наш автор возвращается в XXXVIII книге.
XXXVI, 4, 2. ...безумную и преступную жестокость. – В наших источниках последний пергамский царь представлен жестоким и мрачным деспотом, совершенно не способным управлять царством и, в конце концов, удалившимся от дел. См.: Diod. XXXIV-XXXV, 1 sqq. В историографии нового времени известны попытки пересмотреть образ Аттала III, сложившийся в античной традиции. О них см.: Климов О.Ю. Царство.... С. 45.
XXXVI, 4, 3. ...как особый дар. – Ср.: Plut. Demetr. 20.
XXXVI, 4, 5. ...и на седьмой день умер. - Весной 133 г. до н.э. Ср.: Strabo. XIII, 4, 2, р. 624.
XXXVI, 4; 5. В завещании. - Существование завещания Аттала III подтверждается эпиграфическими данными (OGIS, 338), однако в том, что касается его содержания, информация источников носит либо слишком общий, либо противоречивый характер. Широкое распространение в исторической науке получило мнение о том, что последний пергамский монарх завещал Риму лишь свои царские владения, а полисам, входившим в состав Пергамского царства, предоставил свободу (Hansen Ε. Attalids... P. 140f; Sherwin-White A.N. Roman Foreign Policy In the East, 169 В. C. – A. D. I. Oklahoma, 1984. P. 82; Колобова Κ.Μ. Аттал III и его завещание// Древний мир. Сб. статей. М, 1962. С. 553сл.; Климов О.Ю. Царство... С.47). Возможно, последняя воля Аттала III была изменена римлянами; во всяком случае, на это как будто бы намекает Саллюстий (Hist. IV, 69, 8).
XXXVI, 4, 4. ...римский народ. - Ср.: Liv. Epit. 58–59; LIX; Арр. Mithr. 62; В. С, V, 4; Plut. Tib. Gracch. 14; Flor. I, 35. Анализ литературной и эпиграфической традиции о внутреннем положении Пергамского царства накануне смерти Аттала III и о восстании Аристоника см.: Rostovtzeff Μ.J. Social and Economic History of the Hellenistic World. Vol. II. Oxford, 1941. P. 806 ff.; Hansen-E. Attalids... P. 134 ff.; Юлкина Ο.Η. Пергамский декрет 133 г. до н.э.// ВДИ. 1947. №4. 160слл.; Климов О.Ю. Царство... С. 46слл.
XXXVI, 4, 6. ...какого-то кифареда. – Большинство древних писателей считает Аристоника сыном пергамского царя Эвмена II и соответственно братом Аттала III (Liv. Epit. 59; Flor. II, 20, 4; Oros. V, 10, 1), но рожденным, по-видимому, не от законной жены Стратоники, а от наложницы (Just. XXXVI, 4, 6; Eutr. IV, 20). С некоторой долей сомнения признает царское происхождения Аристоника и географ Страбон (XIV, 1, 38, p.646sq.). Особняком стоит мнение Плутарха (Flam. 21), который уничижительно именует его отпрыском какого-то кифариста. Впрочем, возможно, последнее высказывание представляет собой не более чем колкий намек на не совсем чистое происхождение вождя антиримского восстания по женской линии. Ср.: Just. XXXVI, 4, 6. Таким образом, при наличии некоторых расхождений наши источники сходятся в главном: Аристоник, как и Аттал III, был сыном пергамского царя Эвмена II, пусть даже и внебрачным. См.: Wilcken U. Aristonicus // RE. Bdll. 1896. Hbd.3. Sp. 962 ff; Климов О.Ю. Царство... С. 48.