Выбрать главу

Мне кажется, что для зумеров нулевые — это такой же интересный период, как шестидесятые, семидесятые и восьмидесятые. Может быть, нулевые им ближе, потому что многие из них тогда родились. То есть интерес зумера связан с периодом собственного рождения, детства — и неважно, насколько хорошо он его помнит. Но повторюсь, что это еще один интересный период среди множества других. Ностальгируют ли зумеры по нулевым больше, чем по другим десятилетиям? Не знаю, можно ли здесь выстроить корреляцию. В целом такую гипотезу можно иметь в виду, но нужно учитывать региональную специфику и культурный бэкграунд. Даже если мы говорим только о России, потому что регионы России развиваются очень по-разному.

Глава 5. А это вообще ностальгия?

5.1. Что такое ностальгия?

Александра Колесник, историк

В разные времена человеческой истории ностальгия воспринималась по-разному. Впервые понятие ностальгии, как медицинский диагноз, появилось в диссертации Йоханнеса Хофера в 1688 году, когда он диагностировал эмоциональные расстройства у швейцарских солдат. Очень скоро похожие расстройства стали диагностировать и у других наемных солдат и военных, которые ведут боевые действия за пределами своей страны. Весь XVIII век ностальгия считалась болезнью солдат и студентов, которые уехали из родного дома. Со второй половины XIX века понятие ностальгии начинает меняться. Теперь оно стало связано с эмоциональными расстройствами — с отъездом из родного дома, с тоской по детству, по семейному и персональному прошлому. Такие эмоциональные расстройства начинают выявлять у горожан, которые не покидали свой дом, но при этом испытывают ностальгию из-за меняющейся действительности: индустриализации, урбанизации, повышения мобильности населения.

Что такое ностальгия в XXI веке? Прежде всего, это эмоция. Не медицинский термин, не заболевание. Это эмоция, которую испытывают люди разных поколений, принадлежащие к разным социальным, этническим, гендерным, возрастным и другим группам. Эмоция, связанная с эмоциональным переживанием потери чего-либо. То есть тоска по тому, что нельзя обрести. Туда нельзя вернуться, потому что это нереальное место. При этом у человека нет желания вернуться в определенное время — ему главным образом хочется прикоснуться к тому пространству.

В большей или меньшей степени к ностальгии склонны все. Если мы обратимся к исследованиям, посвященным изучению ностальгии, ее проблематизации и теоретизации, то заметим, что сейчас это фундаментальная эмоция, которая объединяет людей разных наций, поколений, культурных и языковых групп. Ностальгия — это всеобъемлющая эмоция, которая не видит границ пола, возраста и расы. Она трансформируется вместе со способами ее репрезентации в медиапространстве: проявляется в кино, в музыке, в социальных сетях.

Интересно, как устроена ностальгия в Японии. Помимо ностальгии по своему национальному прошлому, там есть мощная ностальгия по голливудском кинематографу, по «Новому Голливуду». Это ностальгия по прошлому, увиденному на киноэкранах, услышанному в музыке, прочитанному в тоннах литературы. И это тоже ностальгия по воображаемому — по тому, что огромное количество человек увидело и услышало через разные культурные формы.

Фрагмент из статьи «Тоска по всему, или как ностальгия стала одной из фундаментальных эмоций современности», автор — Александра Колесник

XIX век стал эпохой радикальных перемен для Европы. С одной стороны, это было связано с интенсивными процессами модернизации — промышленной революцией, урбанизацией, возросшей мобильностью и грамотностью населения. С другой стороны, национальные революции, охватившие Европу, значительно влияли на идентичность и самоопределение жителей старых и новых европейских государств. В этой связи ностальгия служила эмоциональной анестезией в ситуации неопределенности, порожденной процессами модернизации. Социолог Фред Дэвис отмечает, что ностальгия становилась важным инструментом формирования и/или восстановления идентичности, подорванной революциями и войнами современности (Davis F. Yearning for yesterday: A sociology of Nostalgia. New York: Free Press, 1979. P. 421).