— Кто ты?
— Я же сказал, твой сосед.
— И как ты сюда попал? — похоже, наконец, парень полностью пришёл в себя.
— Наколдовал канал в стене.
— А наружу можешь? — сразу загорелись глаза у паренька.
— Могу, но отсюда нет стен наружу. Мы глубоко под землёй.
— Жаль.
— А ты за что сюда попал?
— Мы последователи Кришны. Хотим продвигаться к Кришне, и Господь пошлет нам вайшнава, с чьей помощью мы сможем продвигаться в Нему. Если мы служим Кришне в соответствии с указаниями садху, шастр и гуру, то сможем удовлетворить Кришну, и тогда Он явит Себя нам. В самом начале Кришна видит, насколько искренне мы стремимся найти Его, и тогда Он дает нам помощь. Человек, полностью осознавший, что Кришна — единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Кришна верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение. Но без истинного знания духовная практика превратится в фанатизм или сентиментальность. Почему бы ни осознать, что мы — слуги Кришны? Даже карма–канди могут понять, что они слуги Бога. Бог велик. Когда вы достигаете премы, то полностью осознаете вашу расу, а до этого уровня человек может только испытать, как его раса начинает пробуждаться. Описывается, что это подобно возникновению первого луча солнца перед восходом. А према подобна полностью взошедшему солнцу. Мы продолжаем наше преданное служение, что бы ни произошло. Иногда на улице может быть холодно, иногда — жарко; иногда люди относятся к нам хорошо, иногда — плохо, может быть огромное количество разных материальных обстоятельств. Каждую жизненную ситуацию нужно использовать для того, чтобы обрести сознание Кришны. Поэтому искренние преданные прогрессируют, что бы с ними не происходило. Есть такая санскритская поговорка: «Чем больше вы давите сахарный тростник, тем больше сока оттуда вытекает. Чем больше вы трете кусок сандалового дерева об камень, тем больше сладостного благоухания. И чем больше вы жжете золото, тем чище оно становится. Аналогично этому — чем больше вы испытываете вайшнава, тем больше в нем проявляется хороших качеств. Они способны также преодолеть последнее испытание, которое приходит к ним в облике смерти, и они возвращаются в духовный мир». Если ум слушается вас, можете с ним дружить. А если не слушается, то бейте. На самом деле, ваш ум должен быть рабом вашего разума. Только такие отношения разрешены между умом и разумом.
— Извини, я собственно тебя не о твоём учении спрашивал, — мастеру с трудом удалось уловить паузу, чтобы вклиниться. Речь молодого проповедника, казалось, никогда не закончится, — я спросил конкретно о тебе, как и за что ты сюда попал?
— Власти в своём скудоумии не могут постичь величие Его, преследуют последователей Его и попирают учение Его.
— А конкретнее?
— Меня поймали за проповедь на улице и теперь хотят выпытать сведения обо всех моих братьях и о том, где мы достаём и печатаем свою литературу.
Витольд с трудом пытался систематизировать полученную информацию. Продравшись сквозь нагромождение мишуры, он понял, что юноша проповедует какое–то мистическое, а может и религиозное учение, в чём–то сходное с Керданским учением Лао, но в отличие от него тут присутствовал бог.
— Как много последователей твоего учения?
— Очень много!
— А конкретнее?
— Миллионы!
Витольд критически осмотрел проповедника в астральной проекции. В руке проповедник держал чётки, которые давали тот характерный огненный отблеск в астрале, что и вещи из церкви, хотя и гораздо тусклее. Присмотревшись, он заметил слабое сияние вокруг проповедника.
— Ладно, расскажи ещё мне про философию своего учения, мне очень интересно! — на самом деле менее всего сейчас магу было интересна та галиматья, которую проповедовал юноша, но такой вопрос позволил бы волшебнику кое–что проверить, не вызывая подозрения у инока.
Пацан не заставил себя долго уговаривать:
— Это не моё учение! — возразило юное дарование, — Это учение от Него. Вот послушай, как Он сам нам ведает о Сути: две птицы сидят на ветвях одного и того же древа материального мироздания, но одна из них пребывает в постоянной тоске и тревоге, ибо пытается насладиться плодами этого дерева. Но если по той или иной причине страждущая душа обратит взор на своего друга, Верховного Господа, и осознает Его величие, она тут же освободится от всех тревог и беспокойств. Сверхдуша является первоисточником всех чувств, хотя Сама не обладает ими. Обеспечивая каждое живое существо всем необходимым для жизни, Господь, тем не менее, ни к чему не привязан. Трансцендентный к материальным гунам, Он вместе с тем является их повелителем. Высшая Истина пребывает внутри и вне всех живых существ, как движущихся, так и неподвижных. Поскольку Она тонкая по природе, Ее невозможно постичь с помощью материальных чувств. Она бесконечно далеко и вместе с тем очень близко. Хотя Сверхдуша кажется поделенной между живыми существами, Она едина и неделима. Она хранит все живые существа, но следует знать, что Она также поглощает и проявляет их все…