[+7] Азди 1, с. 1 — 3; Азди 2, с. 1 — 4; И. Асак., т. 1, с. 443 — 444. Ибн Асакир дает очень характерное для средневековой психологии объяснение решения Абу Бакра: Шурахбил б. Хасана увидел сон, предвещающий победы мусульман; у ал-Азди он видит этот сон после отправки Йазида [И. Асак., т. 1, с. 441; Азди 1, с. 10; Азди 2, с. 14].
[+8] Информатор — Абдаллах б. Абу Ауфа, участник присяги при Худайбии (но некоторые знатоки биографий считали, что его первый поход — на Табук); был ранен в битве при Хунайне, впоследствии переселился в Куфу, где умер в 86/705 или 87/705-06 г., пережив всех сподвижников пророка в этом городе [И. Са'д, т. 4, ч. 2, с. 36 — 37; И. Абдалбарр, с. 349, № 1453].
[+9] Таб., I, с. 2960.
[+10] Точно установить время фиксации этого сообщения невозможно, так как о человеке, который передавал рассказ Ибн Абу Ауфа, ал-Харисе б. Ка'бе, известно только то, что он в 66/685-86 г. принимал участие в восстании ал-Мухтара [Таб., II, с. 620, 624, 626; Sezgin U., 1971, с. 206]. Судя по тому, что ал-Харис б. Ка'б был информатором Абу Михнафа, можно предположить, что он дожил до конца VII в., когда началось сложение шиитской исторической традиции [Прозоров, 1980, с. 11].
[+11] Иа'к., т. 2, с. 149; пер.: Медников, 1897, с. 97.
[+12] В тексте ошибочно: ибн ахи, т. е. племянник.
[+13] Азди 1, с. 1 — 5; Азди 2, с. 1 — 6; И. Асак, т. 1, с. 443 — 445. Текст Асакира и ал-Азди практически идентичен, но у последнего опущен очень важный для оценки ситуации спор Умара и Амра б. Са'ида. В арабском тексте ал-Куфи в этом месте лакуна в несколько страниц, в персидском же переводе изъяты даже намеки на то, что сподвижники пророка встретили предложение Абу Бакра без энтузиазма, кроме того, добавлено, что халиф решил послать войска в Сирию, так как до него дошли известия, что византийцы притесняют местных жителей [Куфи, т. 1, с. 96 — 97].
[+14] И. Са'д, т. 4, ч. 1, с. 70.
[+15] Гире, 1929.
[+16] И. Са'д, т. 4, ч. 1, с. 70.
[+17] Азди 1, с. 17; Азди 2, с. 21 — 22.
[+18] Азди 1, с. 11 — 12; Азди 2, с. 16; Пс. — Вак. 2, т. 1, с. 3 — 4; Таб., I, с. 2089.
[+19] По сообщению ал-Мадаини, под командой всех трех амиров было по 7000 человек [Таб., I, с. 2079], по другой версии — по 7000 было у каждого [Таб., I, с. 2108]; согласно ал-Балазури, при выступлении из Медины у каждого было по 3000, т. е. всего 9000 [Балаз., Ф., с. 108]. Не исключено, что сведения ал-Мадаини и ал-Балазури совпадают, поскольку, как мы знаем, арабские "семь" и "девять" легко перепутать графически, и, следовательно, у ал-Мадаини в оригинале могло быть не "7 тысяч", а "9 тысяч".
[+20] Балаз., Ф., с. 108.
[+21] О них см.: Noth, 1973, с. 81 — 84.
[+22] В аналогичном наставлении, будто бы данном Усаме б. Зайду, сказано более конкретно: "…которые побрили макушки своих голов и оставили вокруг макушек волосы наподобие повязок" [Таб, I, с 1850; Медников 1897, с. 140].
Выстригание волос на макушке было принято в сирийском монашестве (как любезно сообщила Е. Н. Мещерская, существует даже специальная молитва, читаемая при этом обряде). Видимо, в этом наставлении отразилось различное отношение раннего ислама к одиночкам-отшельникам и организованному монашеству, но для времени Абу Бакра такое различение мало вероятно.
[+23] Цитата из Корана [IX, 29]; в переводе И. Ю. Крачковского: "…пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными".
[+24] Азди 1, с. 8 — 9; Азди 2, с. 12. В персидском переводе ал-Куфи упоминание монахов отсутствует [Куфи, т. 1; с. 99]. Совершенно иной и гораздо более пространный текст наставления у Ибн ал-Асира [И. А., т. 2, с. 309 — 310; пер.: Медников, 1897, с. 413 — 415].
[+25] Азди 1, с. 11 — 16; Азди 2, с. 16 — 21. Согласно ал-Куфи, 4000 химйаритов, приведенные Кайсом, были посланы в подкрепление всем амирам [Куфи, т. 1, с. 98].
[+26] См.: Lammens, 1910.
[+27] Куфи, т. 1, с. 100.
[+28] Азди 1, с. 28; Азди 2, с. 34. По другим данным, Хашим прибыл к Абу Убайде с 3000 воинов [Куфи, т. 1, с. 116].
[+29] Он принял участие в сражении при Гамрат ал-Арабе [Азди 1, с. 31; Азди 2, с. 38].
[+30] "Меньше тысячи и более девятисот" [Азди 1, с. 20; Азди 2, с. 25].
[+31] Феоф., т. 1, с. 335 — 336; Феоф., пер., с. 246; Кривов, 1982, с. 221. Как справедливо полагает Ф. Майерсон, речь идет об отмене субсидий не вообще всем арабам пограничья, как считал Л. Каэтани [Caetani, 1907, с. 1113], а только какой-то части из них, в Южной Палестине или на Синае [Mayerson, 1964, с. 158 — 161]; на это указывает и незначительная сумма выплат — 2160 номисм (30 литр) в год.