Не будем спорить и считать на счётах. Может быть, и помощь не была полностью бескорыстной. Но, во-первых, почему СССР должен был вести себя как меценат китайской промышленности? А, во-вторых, такую промышленность при содействии СССР китайцы все же создали. А это главное. Вот только благодарность китайских лидеров была не слишком долгой.
«Даже после образования КНР в руководстве КПК оставалась влиятельная группа, которая считала, что новый Китай должен ориентироваться не на СССР, а на США. Принимая помощь от СССР, руководители Китая смотрели на союз с ним как на временный. Здесь сказался и присущий почти всем китайцам традиционный «китаецентризм», ощущение своей страны как центра вселенной»[335].
«…Мао и его сторонники, как теперь стало ясно, — написал советский исследователь в 1996 году, — руководствовались националистическими соображениями. Они рассчитывали гигантский прогресс, связанный с развитием КНР по социалистическому пути в союзе с СССР и другими братскими странами, использовать для осуществления своих гегемонических замыслов»[336].
«…Китай оказался «младшим партнером» в сформировавшемся альянсе. Подобная ситуация отражала существовавшее в начале 50-х годов соотношение сил между СССР и КНР, их место в системе международных отношений. Но китайским руководителям подобное второстепенное положение их страны представлялось вынужденным и временным»[337].
«…Мао считал тогда, что еще многое можно получить от социалистических стран для укрепления КНР, которая нуждалась в помощи социалистического содружества»[338]. Тем более, что Запад не собирался оказывать такую помощь, скорее наоборот. Так что особого выбора у Китая не было и Мао это понимал.
Он вообще был достаточно понятливым, этот китаец Мао. Небольшая энциклопедическая справка: «Мао Цзэдун (1893–1976), председатель ЦК КП Китая (КПК) с 1943. Один из основателей КПК. В 1954–1959 председатель Китайской Народ — ной Республики (КНР). Проведение им политики «большого скачка» (1958–1960) ослабило его государственные позиции. С 1959 насаждался культ личности Мао Цзэдуна (миллионными тиражами в стране издавались «цитатники» Мао Цзэдуна, сборники его высказываний), а его идейно-теоретические установки трактовались как творческое развитие марксизма-ленинизма. Организовал т. н. культурную революцию 1966–1976, нанесшую ущерб развитию Китая»[339].
Действительно, личность Мао Цзэдуна неоднозначна для истории Китая. Но ясно одно — китайские коммунисты во главе с Мао покончили с провинциальным сепаратизмом в стране. А это уже было большим достижением. Если не колоссальным.
До них ни Сунь Ятсен, ни Чан Кайши, ни другие правители не смогли это сделать. Китайские коммунисты практически вернули в лоно Китая Тибет и Уйгуристан.
Правда, Тайвань оставался за пределами красного Китая, но это все же пустяки по сравнению с периодом борьбы провинциальных правителей друг с другом и с центральной властью. Кстати, при Гоминьдане Тайвань принадлежал Японии.
Почти как и Сталин, Мао восстановил управляемость страны, воссоединив многие ее распавшиеся части. Многие, но опять-таки не все. Внешняя Монголия осталась независимой. Что ж, и Сталин не вернул в лоно красной России Финляндию и Польшу (последнюю, правда, после 1945 года сделал полузависимым государством, а первую лояльным по отношении к СССР государством).
Неуемная жажда власти помогла Мао получить верховную власть в стране и удержаться на ее вершине. «…Простой крестьянский сын умудрился достичь столь высокого положения»[340], — написала одна красноярская газета о Мао Цзэдуне. Автор этих строк, видимо, недостаточно хорошо знал историю Китая. В этой стране не один раз царские династии основывали предводители восставшего народа. Из грязи в князи, — гласит русское выражение.
«… Было известно увлечение Мао некоторыми древнекитайскими императорами и вождями крестьянских восстаний. К числу его любимых героев, помимо императора Цинь Шихуанди, относились Лю Бан и Чжу Юаньчжан. Лю Бан — один из руководителей первого крестьянского восстания в истории Китая (209–202 гг. до н. э.), основавший династию Хань, которая правила страной более трехсот лет. Чжу Юаньчжан также был крестьянским вождем, основавшим свою династию Мин»[341].
Впрочем, что там преданья старины глубокой. Вспомним о том, что писалось ранее. Выходцами из простого народа были и вожди тайпинского восстания, а ведь они были не прочь стать новыми императорами. Да, собственно говоря, они уже провозглашали себя правителями. Правда, власть их распространялась не на весь Китай.
338
Владимиров О. Советско-китайские отношения в сороковых — восьмидесятых годах. М.: Международные отношения, 1984. С. 68.
339
Большая политическая энциклопедия. Компакт-диск. М.: Российсие обучающие системы, 2004.