Впрочем, Петербург порой тоже проявлял желание закрепить за собой новые восточные земли.
Российское правительство неоднократно предпринимало меры по стимулированию переселения жителей европейской части страны на Дальний Восток, понимая, что это — необходимое условие закрепления на берегах Тихого океана. Одновременно предпринимались и меры по размещения хотя бы небольших вооруженных сил, способных защитить российский Дальний Восток, на который уже посматривали старые европейские конкуренты России.
Таким путем Россия приобрела земли, которые в настоящее время позволяют ей даже после трагичного распада страны в 1991 году, оставаться географическим гигантом, имеющим стратегически важные запасы природных ресурсов и занимающим важнейшее положение в Евразии.
«Сибирь и Дальний Восток — это будущее России в новом веке», — написал в 2006 году Дмитрий Рогозин[38].
А пока… Именно Сибирью и Дальним Востоком пахнет богатство почти всех современных российских олигархов. Именно это богатство они кладут в свой бездонный карман. Немного делятся с Кремлем, который чуть-чуть дает для обустройства местного населения азиатской России. Основные производители живут в российской Азии, основные потребители за рубежом, а хозяева — в Москве. Это пока в Москве, а некоторые уже не только душей, но и телом перебрались в милый их сердцу Запад.
Но это мы о нынешних временах, а пока о них еще рано говорить. Вернемся к более старым временам.
1.2. Азия попыталась обособиться
Почему разговор о наших современных дальневосточных соседях мы начали издалека? Все просто. Без прошлого нет настоящею и нет будущего. «Через ушедших людей, их дела и дни мы убеждаемся, что прошлое не прошло. Мы живем в нем, сами того не замечая, оно в нас — в нашем мировоззрении, нравственных нормах, каждодневных мыслях, чувствах, поступках, образе жизни, языке, наследственных — от деда к внуку — привычках, и от человека лично, а также общества, в котором он живет, зависит степень его духовного родства с предками…»[39]
Просто и ясно, но некоторые любят читать сложные научные тексты. Мы предоставим им такую возможность: «Самосознание каждой этнической общности хранит в своей памяти историю народа, как драгоценную реликвию. Обращение живущих поколений к своей исторической традиции — явление вполне реальное и закономерное, свойственное многим народам. Общественные классы, государственные деятели и политические лидеры часто черпают в традициях уверенность не только в законности своего рождения, но и в праве на настоящее и будущее. Особенно ярко проявляется эта закономерность на переломных этапах истории»[40].
Характер политических процессов, происходящих в Китае, определяется во многом спецификой исторических традиций, психологическим складом китайского народа[41]. Этому общему положению можно найти много подтверждений, когда мы касаемся конкретных моментов истории.
«Проходят десятилетия, столетия, — писал Василий Сидихменов. — Одно поколение сменяет другое. В каждую эпоху жизнь человеческая фиксируется в материальных и письменных памятниках, оставляя для последующих поколений свой след: хороший и плохой, глубокий и мелкий, видимый и скрытый. Новое поколение устраивает свою жизнь не на целине: оно так или иначе усваивает материальные и духовные ценности, созданные предшественниками. Это относится как к человечеству в целом, так и к отдельному народу. Вот почему, чтобы глубже понять современный Китай, полезно заглядывать в его прошлое»[42].
А прошлое Китая имеет богатую историю. Может быть богатейшую в мире. Таких соседей надо знать.
Они достойны познания. Кстати, существует точка зрения, что человечество возникло в двух центрах — в Африке и на территории нынешнего Китая[43].
Эта цивилизация имеет много отличий от европейской. Даже на уровне религиозного мировоззрения, которое веками оказывало сильное влияние на души людей. «Российская газета» однажды констатировала: «…С китайцами у нас вообще мало общего — от менталитета до культуры»[44].
«…И японцы и китайцы в своих богов мало верят. Они верят в начальство, того же императора и почитают предков, которые могут быть добрыми и злобно-мстительными, если их перестанут почитать. Это, по сути, вера не в богов а в духов, нечто близкое к шаманизму, облагороженное красочным мифотворчеством»[45].