К примеру, смысл довольно распространенного явления возбуждения груди и гениталий матери при кормлении младенца происходит от страстей воспроизводства, и мы инстинктивно оцениваем этот опыт как естественный, а не видим в нем сексуальное действие. Любовное возбуждение, которое она испытывает, когда муж сосет ее грудь с целью эротической стимуляции, ощущается совершенно иначе, поскольку происходит от другого аспекта эротической тайны - аспекта сексуального желания. Сексология до сих пор не начала задаваться вопросом о том, существуют ли какие-то целомудренные, родительские возбуждения, связанные с порождением потомства, а не сексуальным желанием; равно как и о том, обладают ли правомерным существование большинство возбуждений йогической сублимации.
Пары сталкиваются с собственными затруднениями, когда один из партнеров хочет, чтобы его/её только обнимали и успокаивали, не имея в виду ничего большего, а другой неправильно истолковывает эти проявления нежности как эротическую стимуляцию сексуального желания. Сходным образом, массажист, двигаясь вверх по ногам клиента или клиентки, вступает на смущающую территорию; массаж будет оставаться несексуальным, если его отношение к телу клиента остается заботливым и терапевтическим, но лишенным желания, и пока клиент остается настроенным аналогичным образом.
Девочка-подросток ощущает в прикосновении своего дяди «что-то подозрительное», то есть, что это не ласковое, а сексуальное прикосновение; актер и актриса, исполняющие любовную сцену, обнаруживают, что больше не просто играют; Ашенбах в романе Томаса Манна «Смерть в Венеции» томится по мальчику Тадзио духовной, а не плотской любовью; солирующая оперная примадонна чувствует огромное возбуждение, но не приходит в замешательство, поскольку знает, что ее страсть носит сублимационный характер.
Таким образом, истолкование захватывающего вступление к тайне представляет собой миро-порождающее событие. Оно определяет «Что я/мы будем делать дальше». Поэтому нам необходим словарь точных и проницательных терминов, в равной мере охватывающий все четыре эротических тональности, не сводя из друг к другу:
• «Это томление могло бы быть желанием долгого и страстного секса при свете луны!»
• «Это страстное стремление могло бы быть желанием ньясы».
• «Это ожидание могло бы быть моей точкой по семье».
• «Это покалывание похоже на урдхва-рета»
• «Возможно, это беспокойство представляет собой робкое желание, чтобы меня видели».
• «Это копание в воспоминаниях - мое нежелание прощать, которое побуждает меня к бесконечным размышлениям и темным страстям»
• «Это неопределенное побуждение - чистое безрассудство; мне просто хочется сделать какую-нибудь глупость, чтобы повеселить тебя».
Чаяния четырехчастной эротической карты
Четырехчастная картография эротической тайны предлагает нам возможный выход из терзаемой конфликтами истории западной сексуальности. С помощью тщательно проводимых различий между разными тональностями волнения и напряженности, мы можем учиться сохранять и исследовать различные области четырех страстей в нашей жизни. И если тогда утихнут современные бури наших многочисленных кризисов, за видимыми горизонтами наших сегодняшних эротических знаний, возможно, откроются новые и дальнейшие перспективы эротического освобождения.
Словарь терминов
В тексте книги использовались фонетические транслитерации санскритских терминов, встречающиеся в большинстве популярных работ. В этом словаре для справки даются более научные (но без диакритических знаков) или другие распространенные транслитерации
ahamkara (ахамкара) -- чувство самости, или эго, которое может становиться изолированным от более тонкой jiva (джива), или души, и, таким образом, лишаясь связи с духовным, считает себя ограниченным физическим телом.
ajna chakra (cakra) (аджна чакра) - межбровный центр недвойственного сознания, контролирует «высший элемент».