Во первых, любое ощущение генитального желания, телесного напряжения, или эмоционального томления, сопровождалось углубленным осознанием его движения в теле. На определенном этапе, энергии становились настолько сильными, что тело йога также начинало двигаться, принимая ныне хорошо известные асаны (позы) йоги. Случались даже такие выражения эмоций, как горестные или радостные рыдания, бессмысленный или восторженный смех, победные или дикие вопли, или благочестивое пение и различные сверхъестественные изменения дыхания.
Постепенно такие ощущения, томления, и побуждения утончались, превращаясь в одно страстное чувство, которое в той или иной степени двигалось вверх по позвоночнику. Йог застывал в неподвижности. Он с изумлением видел, как страсть расцветает в свечение, блаженное сияние в семи местах позвоночника, называемых чакрами или «колесами-цветами». После многих часов любовного взращивания характерных тональностей каждой чакры, эта страсть растворялась в первичное сияние неописуемой красоты и осуществления. Как внутренний «оргазм сознания», оно превосходило все ожидания йога. Он ощущал свои тело и самость как собор, вмещающий искру божественности.
Хотя все соглашались, что сексуальная активность может порождать временный воодушевляющий экстаз, большинство этих йогов чувствовали, что медитативная сублимация с партнером или без партнера шла дальше. Однако некоторые, имевшие партнера, прекращали сублимацию, и совместно входили в оргазм; другие пробовали сублимационную форму полового акта без оргазма, а третьи как зачарованные смотрели друг другу в глаза или держались за руки. Многие медитировали в одиночестве, более или менее равномерно распространяя свою любовь на все вещи и всех людей.
Среди йогов существовали значительные разногласия относительно того, как лучше всего направлять энергию через чакры. Разрабатывались многочисленные медитативные техники, физические упражнения, и ритуалы. Некоторые делали вывод, что одними индивидуальными усилиями нельзя ничего добиться, и что все зависит от божественной милости. Такого рода высказывания также выражали их глубокую благодарность и удивление масштабами тантрического блаженства и красотами божественного творения.