Даже если рассматривать буквальное содержание приведённых стихов, то и здесь каждое слово пронизано глубокой символикой. Нас интересует: допустил ли Бог неравенство при сотворении мужчины и женщины? Нет! Не случайно же она создана “из ребра” Адама. Из ребра – то есть “из бока”, как равная. В данном случае ребро Адама играет роль аллегории и служит эмблемой равенства, единосущности, единства в гармонии любви.
“Кость от костей…” Если бы жена была создана из “кости”, например, ноги, – то муж мог бы сказать: Склонись к ноге моей, потому что ты из ноги моей. Если бы “кость” была взята из головы, – то жена могла бы попрекнуть: Я с головы, поэтому должна управлять. Нет! Ни с головы, ни с ноги! Из ребра! Как равная. И этот штрих не случайный на страницах Священного Писания. Впрочем, как нет в Библии случайной ни единой буквы, ни единой йоты (самого маленького значка), потому что за каждой буквой Писания лежит глубокий морально-этический и духовно-символический смысл.
Как видим, жена была создана равной своему мужу. Откуда же явилось неравенство? Как и когда была нарушена эта Богом данная извечная гармония? Здесь нам придется перевернуть ещё одну страницу истории – страницу начала великой драмы человечества. И название этой страницы – грехопадение…
Мировая гармония, в которой пребывали первые люди веры, изображена в Библии в образе земного рая, Едема (Едем, Еден – “приятность, наслаждение, нежность”). Едем – это гармония в человеке, гармония в природе, гармония между человеком и природой. Гармония, осенённая “древом жизни” – сильной, сформированной, обширной духовной структурой воли Божьей, вечного закона Любви с плодами добра, мира, счастья, которые дают жизнь вечную. И именно эти, духовные плоды Древа Жизни, вкушало человечество на заре своего существования…
“И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла… И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь” (Быт. 2.8–16).
Как мы помним, Господь сотворил человека по образу Своему: “Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…” В чём же заключается образ и подобие Божии в человеке? Не внешнее это подобие безусловно, не физическое. Ведь сказано же в Евангелии: “Бог есть Дух…” (см. Ин. 4.24). Следовательно, образ и подобие Божии – понятия духовные! Бог есть Любовь, – и человек создан способным любить. Бог есть Премудрость, – и человек создан умным. Бог есть Сущий (Тот, Кто Сам имеет сущность в Себе, Кто не зависит ни от кого), – и человек по образу Божьему создан свободным.
Да, действительно, Господь создал человека не роботом-исполнителем Его воли, но свободным существом, способным самостоятельно выбирать себе путь. Личностью, которая имеет возможность свободно идти к Свету, свободно исполнять волю Божию, свободно направлять свой жизненный путь к правде, добру и любви. Но эта свобода подразумевает и определённую ответственность, ведь человек может так же свободно выбирать себе путь как к Свету, так и во тьму; может вкушать плоды как с древа Жизни, так и с древа Познания добра и зла – то есть познавать добро через зло. И такое “древо” было в раю. И эту возможность Господь оставил человеку. Человеку, а не роботу! Человеку, сотворенному по образу Его.
И человек сделал свой выбор…
2. Грехопадение
Когда врач предупреждает нас о том, что какая-то тяжёлая болезнь, например СПИД, – смертельна, и что вкусив от сего плода, допустив в кровь свою гибельный вирус, мы обязательно умрём, – мы верим ему. Верим врачу, как специалисту своего дела, – и нам и в голову не придёт проверять его слова на собственном опыте, практически убеждаться в истинности этого предупреждения, вкушать запретный плод. Не так случилось с первыми людьми – первой цивилизацией людей, изображённой в первой книге Библии – Бытие – в образах Адама и Евы. Хотя они и знали волю Божию, хотя и звучали в их сердцах слова Господни: “От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него: ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь”, – искушение взяло вверх над верой. Змий стародавний, который суть диавол и сатана, – дух злобы и лукавства нашёл путь к сердцу человека, посеяв недоверие к словам Творца.
В Библии этот враг и противник, этот вселенский обманщик (диавол – “обманщик”; сатана – “противник”), изображён в образе хитрого змея. Почему именно змея? И в чём она, змеиная хитрость? Неужели змея такое уж хитрое животное? Здесь снова мы наблюдаем глубокую символику Священного Писания. Хитрость змея в его гибкости, в способности тихо и незаметно заползать в душу, сея зёрна недоверия в поле сердец человеческих, – недоверия к воле Божьей, к слову Господа. В способности жалить смертельным своим жалом – жалом греха. Лукавый змий постепенно подводит Еву к нарушению Закона, воли Божьей (грех – это беззаконие), сеет сомнения в истинности Божьей: правду ли сказа Бог? “И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрёте; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их – откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел” (Быт. 3.1–6).
Как видим, речь здесь идёт о духовном плоде, плоде познания добра и зла, а не о яблоке или груше, или другом каком плоде фруктового дерева, как это объясняют некоторые “знатоки” Писания. Вкусить плод познания добра и зла – означает познать добро через зло: познавать истинность слова Божьего, практически убеждаясь в ней путём страданий за свои грехи. Как непослушный ребёнок узнаёт истинность родительских слов после того, как обожжёт палец горячим утюгом, или порежется ножом, – “съест” тот запретный плод.
Какой же результат получил человек вследствие первородного греха? Райская гармония была нарушена. В жизнь человечества вошли стыд, страх, боль, нищета и сама смерть. Нарушилась гармония и во взаимоотношениях между мужем и женою, Адамом и Евою и по букве. Жена из равной, “из ребра взятой” подруги, с “кости от костей и плоти от плоти” мужа, превратилась в покорную мужу “половину”. Человечество и сама земля были подданы проклятию – разъединению с Богом. Адам и Ева вынули тот “клин” веры, который соединял их с Творцом Неба и земли, всего видимого и невидимого, и таким образом прокляли себя, разъединившись с Богом (проклинаю – от слова “клин”: “вынимаю клин” – “разъединяю”).
И сказал Господь жене: “Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав; “не ешь от него”, – проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься” (Быт. 3.16–19).
Райская жизнь закончилась. Нарушилась гармония в человеке, в природе, гармония между человеком и природой; нарушилась гармония и в семейных отношениях. Но Господь оставил людям чудесное обещание, – обещание, которое даёт людям надежду. Надежду на спасение…
3. Вера. Надежда. Любовь.
Какую надежду оставил Господь людям после лишения их райской жизни? В книге Бытия читаем: “И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоём, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту” (Быт. 3.14–15).