А есть ли действительно такой Канон, такое Правило, такая Мера, которая не разъединяла бы, а, наоборот, соединяла? Да, безусловно, есть! И этот Канон, эта золотая трость, эта мерная вервь – Воля Божия, Закон Божий.
Воля Божьей Любви – вот та измерительная трость, которой измеряет Господь храмы наших сердец, Храм Святого Города и Святой Земли – Церкви Божьей (см. Иезекииля, гл. 40–41). Милосердие и богопознание – вот тот измерительный шнур, которым измеряет Господь размеры духовного Города Правды – Иерусалима – собрания тех, кто называет себя народом Божьим, народом веры: "И снова я поднял глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке – землемерная вервь. Я спросил: куда ты идёшь? И он сказал мне: измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая широта его и какая длина его" (Захарии 1.16; 2.1–2).
Истина Божия, Закон Божьей Любви, – вот та мера и те весы, на которых измеряет Господь каждое слово, каждую мысль человека: "И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи…" (Ис. 28.17). Вера, исполненная любовью, – это тот Канон, это та "измерительная трость", которая есть истинно золотой, действительно ценной (см. Откр. 11.1; 21.15).
Обращаясь к церкви сегодняшнего дня, к нынешнему христианскому миру, символически изображённому в последней книге Библии "Откровение" (греч. – Апокалипсис) под образом Лаодикийской церкви – последней из семи церквей, церкви последнего периода, – Господь говорит: "Так говорит Аминь. Свидетель верный и истинный, начало создания Божия: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «Я богат (богат на веру, на понимание истины, – О.В.), разбогател и не в чём не имею нужды». А не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг. Советую тебе купить у Меня золото (истинную ценность, настоящее мерило веры, действительное мерило истины, – О.В.) огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться (Слово Божие – это огонь поядающий всё нечистое, – см. Евр. 12.29; Пс. 18.9, – О.В.), и белую одежду (чистую, незапятнанную праведность, – О.В.), чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть…" (Откр. 3.14–18).
Господь предлагает нам истинную ценность, истинное золото в огне очищенное, истинное Правило, истинный Канон – Волю Свою, Закон Божий. А в чём заключается суть этого Закона? В одном слове: "Возлюби!" – "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя" (Лук. 10.27). Нет заповеди высшей за эту Заповедь, нет канона высшего за этот Канон. Любовь – превыше всего! "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, – то я медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт!…" (1Кор. 13.1–8).
И если мы будем пользоваться именно этим Каноном – то будем истинно каноническими. И тогда будем иметь долготерпение к брату своему, и действительно возлюбим его, потому что Господь учит нас любить и врагов своих, а тем более брата во Христе. Можно ли быть "каноническим", не исполнивши этот Канон?
И тогда станем милосердными, сделаем сердце своё милым для ближнего своего, к какой бы конфессии он не принадлежал, потому что "Милости хочу, а не жертвы…" (Ос. 6.6).
И тогда прекратим завидовать друг другу, превозноситься и гордиться: "Я каноничнее", "Я благодатнее", "Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды…". А посему и перестанем вести себя невежливо, искать только своего и рваться к гневу, и думать о ближнем своём плохо, и не будем радоваться неправде, а, следовательно, утешимся истиной…
Завершить эту статью хочу словами апостола любви святого Иоанна Богослова: "Возлюбленные, будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога! Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь!… Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас… Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, а Бог в нём!…Кто говорит: "Я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" (1Ин. 4.7–21).
ВЕРУЮ…
Вопрос читателя: Мне в руки попала одна протестантская книга, в которой утверждается, что православные веруют не в Единого Бога, а в трёх. Помогите разобраться…
Ответ: Православный Символ веры начинается словами: “Верую во Единого Бога...”, и этим всё сказано. Разнообразные же инсинуации относительно учения Православной Церкви возникают, как правило, из-за непонимания (или же нежелания понять) тех или иных догматов православия. Как и сказано у пророка: “Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения” (Ос. 4.6). В действительности догмат (догмат – определение истины, от греч. dogma (dogmatos) – “учение”, “утверждённый взгляд”) о Пресвятой Троице содержит в себе две основные истины:
1. Бог есть Един по Существу, но Троичен в Лицах, то есть Бог – Триединый, Триипостасный, Троица Единосущная и Нераздельная.
2. Ипостаси (от греч. “ипостась” – “лицо”, введено в богословскую традицию св. Афанасием Александрийским) имеют личностные, или же ипостасные свойства: Отец не рождён; Сын рождается от Отца; Святой Дух – исходит от Отца.
Наглядным примером для понимания сути учения о Триипостасности Божества является сравнение Бога с Солнцем. Мы говорим о солнце как о конкретном объекте, как о существующей реальности (это – Отец). Но оно также и светит, – и видим мы его только как свет, как конкретные фотоны света, которые рождаются от солнца (это – Сын, Бог Слово, Свет для мира. “Видевший Меня видел Отца”, – говорит Христос (см. Ин. 14.8–11)). Но солнце ещё и греет! И это тепло мы ощущаем на себе, эта энергия согревает нас (вот вам и Дух, Которого видеть мы не можем, но силу Его ощущаем). И кому придёт мысль сказать, что мы верим в существование трёх солнц? Нет, солнце одно! Но воспринимаем мы его как бы в трёх лицах, трёх проявлениях, трёх ипостасях…
Обращаясь к Пресвятой Троице в молитвах своих, Церковь призывает Её в единственном числе, а не во множественном: “Тебе (а не Вам! – О.В.) славу воссылаем: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь”. Бог есть Любовь. И любовь Божия не может только простираться на созданный Богом мир: она в Святой Троице обращена и внутрь Божественной жизни. Бог есть над нами (Бог Отец); Бог есть с нами (или посреди нас) (Бог Сын); и, наконец, Бог есть в нас (Бог Дух Святой). Но всё это – Единый Бог, как и сказано: “Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех” (Еф.4.5–6).
Поскольку Бог по самому Существу Своему есть весь Сознание, и Мысль, и Самосознание, – то и каждое из Этих троичных проявлений Его как Бога Единого имеет самосознание, и потому каждое – есть Лицо. Но Самосознание это в действительности является единым Самосознанием Сущего – нераздельным, хотя и не слитным, как трилистник клевера или клёна. Три Лица находятся в Единой Сущности Божьей – и это большая тайна…
В первой книге Библии, Бытие, в первой главе её, читая о сотворении человека видим, что Господь проявляет Себя как Триединый Бог – Творец: “И сказал Бог: сотворим (а не “Сотворю”, – О.В.) человека по образу Нашему, по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его…” (Быт. 1.26–27). А в повествовании о явлении Божества Аврааму сказано: “И явился ему Господь у дубравы Мамре… Он возвёл очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатёр, и поклонился им. И сказал: Владыка! если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего” (Быт. 18.1–3). “Видите, – поучает блаж. Августин, – Авраам встречает Трёх, а поклоняется Единому… Встретив Трёх, он понял тайну Троицы, а, поклонившись как Одному, исповедал Единого Бога в трёх Лицах”.