Ответ: О событии, взволновавшем воображение читателя, рассказывают все четыре евангелиста. Приведу его в интерпретации св. апостола Иоанна Богослова:
"Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим. И нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец и волов, и деньги меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул; и сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: "ревность по доме Твоём снедает Меня" (Ин. 2.13–17).
"Не верю, что Христос мог вести Себя подобным образом", – апеллирует к букве повествования читатель. Скажу только: Не верю и я! Не верю, что Тот, о Котором сказано: "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине (см. Ис. 42.1–3, – О.В.)", мог бы, покрывшись пятнами гнева и с пеной на устах, бегать по иерусалимскому храму с нагайкою в руках, стегая налево и направо скотину и людей. Не верю, что Тот, Который о Себе сказал: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим (см. Мф. 11.29, – О.В.)", мог в слепой лжеревности фаната переворачивать столы, рассыпая деньги. Потому что есть Ревность и ревность. Первая – это "ревнуйте о дарах духовных", а вторая: "Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению" (см. 1Кор. 14.1; Рим. 10.2).
Ревность Иисуса – ревность по рассуждению. Потому что Он есть Бог Слово, олицетворение и явление в мир самой Премудрости Божьей. А тогда как же уразуметь историю очищения храма, изображённую Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном? Как соединить несоединимое?
Библия – книга духовная. И понимать её нужно духовно. Основным методом каппадокийской школы богословия есть выражение, сформулированное отцом Церкви Григорием Богословом: "Сквозь букву проникай во внутреннее!" Далеко не все события, изображённые в Священном Писании, можно воспринимать буквально. И мы должны отбрасывать букву там, где она противоречит духу! Писание, по словам святого Григория, в первую очередь Богом данный символ, который указывает на духовную реальность, потому недостаточно и обманчиво есть иудейское буквальное понимание его. "Толкование написанного, которое представляется на первый взгляд (буква, – О.В.), если оно не будет осознано должным образом (по духу, – О.В.), часто приводит к противоположному жизни, явленной Духом", – предостерегает Григорий Нисский, брат Василия Великого. "Отбрось ненужность истории и сними как бы древесину буквы, и дойди до самой сердцевины растения, то есть тщательно исследуй внутренний плод заповеданного, который и употреби", – учит св. Кирилл Александрийский.
В данном случае мы видим, что буква повествования явно противоречит духу Священного Писания. А, следовательно, чтобы понять его должным образом, необходимо сквозь букву проникнуть во внутренний смысл, снять "древесину", "отбросить ненужность истории", и таким образом стать "способными служителями нового завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит" (2Кор. 3.6).
Что же это за "бич", которым Христос изгоняет торговцев из храма? Чем бичует Он тех, кто торгует священническим саном (волы), смирением (овцы), миром душевным (голуби)? Тех, кто меняет (подменивает) духовные ценности на материальные? Служит одновременно и Богу и маммоне? Этот бич – Слово Божие, сплетённое в тугой хлыст обличительной проповеди! "Вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника", – призывает псалмопевец Давид (Пс. 117.27). Духовную жертву, привязанную к жертвеннику Любви духовными же верёвками нашей воли, освящённой Волей Божьей, которая выражается в Слове Его, желает от нас Господь (см. 1Пет. 2.5). Землемерною вервью Слова, золотою тростью Закона измеряет Вседержитель храмы наших сердец (см. Иер. 31.39; Откр. 21.15)…
Почему же одели боговдохновенные евангелисты это реальное событие проповеднического служения Сына Божьего затеняющим покрывалом притчи? Почему "всё сие Иисус говорил притчами, и без притчи не говорил им" (Мф. 13.34)? Почему Библия есть книгой "написанной внутри (духовно-символический и мистический смысл, – О.В.) и извне (буквально-исторический и морально-этический смысл, – О.В.)", и "запечатанной семью печатями" (см. Откр. 5.1)? Потому что Бог есть Любовь, и печати эти "снимаются только Христом", только Духом Его, Духом Любви! Потому что Благодать (в том числе и благодать разумения Священного Писания) удаляется от тех, которые зачерствели душою. Потеря смирения и любви непременно приводит к потере "ключа Давидова" – ключа понимания, которого лишились (потеряли доступ к Древу жизни) ещё праотцы наши Адам и Ева. Здесь наказание, но здесь и милосердие Творца, Законодателя и Вседержителя нашего: "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю"; "Обратитесь, и будете живы"…
"Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их" (Мф. 13.13–18).
“ПО ПЛОДАМ ИХ ПОЗНАЕТЕ ИХ…”
Вопрос: Сегодня газеты буквально пестреют объявлениями различных целителей, знахарей, глашатаев народной медицины, предлагающих страждущим свои услуги, обещающих чудодейственное исцеление чуть ли не от всех болезней. Понимаю, что среди представителей т.н. нетрадиционной медицины есть и настоящие целители, имеющие этот дар от Бога, но не знаю, как отличить их от тех, которые пользуются темными силами, или просто являются шарлатанами?Ответ: Действительно, из истории Церкви нам известно, что в первые века целительство занимало видное место в жизни христианских общин. При каждом храме, в каждой общине верных обязательно были люди, у которых среди даров благодати Божьей доминировала именно харизма целительства, и которые щедро использовали сей дар во благо Церкви. Верующие тех времен не адресовались к светским врачам. Наоборот – светские, обращаясь к вере и принимая Христа своим Спасителем, приходили в Церковь, дабы припасть к целебному источнику благодати Господней.С течением времени, когда по пророчеству апостольскому “во многих охладела любовь ”, из-за того, что фарисейская закваска проникла в жизнь и Новозаветной Церкви, уменьшилось и обилие благодати (не качественно, но количественно). И, как результат, сегодня институция христианского целительства именно отдельными лицами – фактически утрачена, и официально перешла в иное качество, точнее сохранилась лишь в единственном качестве: приняла статус священнодействий, осуществляемых исключительно духовенством, в частности, в таинстве соборования (оно еще имеет название “маслосвятие”, или же “елеосвящение”).Тем не менее, существующее положение совсем не означает, что благодать Всесвятого Духа не проливается на отдельных верующих и верных членов церкви Христовой. Ведь способность к проявлению скрытых, неординарных, так называемых сверхъестественных качеств потенциально заложена в каждом человеке. Только находится она в зачаточном, точнее в “спящем” состоянии, прикрытая “одеждами кожаными”, каиновой печатью, завесой греха, которая снимается лишь Христом (см. Бытие, 3 глава, 21 стих; также 4 глава, 15 стих; Евангелие от Матфея, 27 глава, 51 стих). И не утратило и до сего дня свою силу обетование Господне, переданное нам чрез апостолов:“И сказал [Христос] им [ученикам Своим]: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Евангелие – по-гречески “благая, добрая весть”)!Кто будет веровать и креститься (слово “креститься”, на греческом “баптисма”, означает “полное погружение”, здесь: кто уверует, и полностью окунется в благодать веры смиренной, поднимется к высотам совершенства, к высотам стяжания Святого Духа), – спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы!” (Евангелие от Марка, 16 глава, 15-18 стихи).Таким образом, как видим, и ныне действует благодать Божья чрез тех, кто отрекся себя, и идет “царской путем” духовного совершенствования. Ибо Господь наш Иисус Христос “вчера и сегодня и во веки Тот же” (Послание святого апостола Павла к евреям, 13 глава, 8 стих). Вот только, к сожалению, чуть теплая ныне касательно веры номинальная церковь, почти утратила способность различать “священное от не священного, и нечистое от чистого” (см. Левит, 10 глава, 10 стих). И одинаково отрицательно относится как к оккультным практикам, которые, не имея “ума Христового”, не очистив святого святых сердца Святым Духом любви, механически развивают экстрасенсорные способности, так и к духовно просветленным верным, лествицею смирения поднявшимся до высот благодати, и приобретшим дар исцеления от Господа.Как же, действительно, различить: от Господа тот или иной дар, или от лукавого? Силой Духа Святого творит человек чудеса (в том числе и чудеса исцеления), или же силой “бога века сего”, сатаны, который вор, “и грешит от начала”? Человек, просвещенный Духом, даст ответ на этот вопрос сразу, при первом же контакте, ибо дар распознавания духов является одним из первых духовных даров. Но если не открылся в человеке еще этот дар, если приняли лишь только “зачаток Духа”, или совсем еще не родились свыше? Тогда имеем наивернейшее мерило, наиправдивейший Канон – Слово Божье, и к нему обратимся во всех аспектах нашей жизни…Сказал Господь:“По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы (“терновник” на библейском языке – символ обольщения богатством века сего – см. притчу о Сеятеле: От Матфея, 13 глава, 22 стих; “репейник” – образ нелюбовности, агрессии, властолюбия. “Терния и волчцы” – символы духа насилия и корыстолюбия)?Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.Итак, по плодам их узнаете их!” (Мф. 7.16–20).Вот вам и ответ на поставленный вопрос. Ответ настолько ясный, насколько и простой. По плодам! И если, посетив офис какого-нибудь новоиспеченного “целителя”, вы узрите на двери таксу: “Диагностирование – 50 «условных единиц», лечение – 500”, – то изо всех сил бегите от греха подальше! Ибо можно ли вообразить себе, чтоб Христос, или ученики Его, выдвигали подобные условия? Помыслить, что тень апостола Петра оценивалась бы, скажем, в 100 динариев, а платки и пояса с тела Павла – в 300? “Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (маммона – языческий бог богатства)” (Мф. 6.24).Это что касается “терновника”. А касательно “репейника”, “волчцов” – то сколько раз доводилось слышать о надменности в обращении, честолюбии, раздражении, даже гневливости “авторитетов” от целительства! Это также верный признак того, что далеко не Дух Христов царствует в сердце означенных “чудотворцев”, и не Дух Святой вещает их устами. Ибо “научитесь от Меня, – говорит Господь, – Я же кроток и смирен сердцем...” (см. Мф. 11.29). Ибо “любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога, и знает Бога. Кто не любит – тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь!” (Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова, 4 глава, 7-8 стихи). Не познал, а значит, и не получил от Него ни власти, ни силы исцелять “всех больных”...Итак, по их плодам вы познаете их!