2. Республика и её государственные институты признаются высшим достижением народовластия, и поэтому долг любого истинного Сына Амаля — несмотря ни на какие препятствия способствовать всем успехам, победам и процветанию Республики, как
примера наилучшего и самого прогрессивного государственного устройства.
3. Счастье граждан — несомненно, лучшее доказательство верности идеалов и выбранного пути государства, поэтому каждый гражданин и Сын Амаля должен протянуть братскую руку помощи каждому гражданину Республики в беде и справедливо разделить с ним как горести и тяготы, так и достигнутые успехи и победы.
4. Превосходство духа Амаля — самый неоднозначный, подвергаемый ревизии множеством философских направлений. В базовом понимании оно означает смелость и непреклонность Сынов Амаля даже над троекратно превосходящими силами противника, но трактовки необычайно широки и неоднозначны. Самая крайняя подразумевает абсолютное непризнание каких-либо достижений и успехов как инородцев так и не-граждан Республики, что в настоящий момент является ключевым источником напряжения в Республике. В более толерантной трактовке это уже читается как политика непризнания превосходства инородцев над Сынами Амаля в редких случаях, когда инородцы показывают доблесть, совместимую с духом Сынов Амаля. Наконец, инородцы, принявшие гражданство Республики признаются уже обладающими превосходством Духа Амаля. В военном деле доктрина троекратного превосходства зачастую бывает пагубна, ибо зачастую приводит к переоценке собственных сил и недооценке сил противника, но несомненно, служит источником и вдохновляющим примером для героизма. В науке доктрина троекратного превосходства духа признанна вредной и тормозящей развитие, поэтому в научной среде «троекратное превосходство духа» трактуется как способность проникать в замыслы врагов и использовать знания низших рас для познания Вселенной в русле доктрин амальской науки. В инженерном деле доктрина троекратного превосходства привела к развитию ручного автоматического оружия, позволяющего сражаться даже с численно превосходящим соперником. В культуре доктрина превосходства является ещё более спорной, чем в науке, так как находится под мощным давлением культурного сообщества всей Вселенной, и чаще всего выражается в поиске доказательств истинно амальского происхождения сюжетов и выразительных средств. В целом, большинство прогрессивных мыслителей и философов Республики все больше исповедуют оптимистическую трактовку «превосходства духа Амаля», объясняющие этот термин как неизменное упорство и стойкость перед лицом любых испытаний. Однако, в культуре, даже оптимистическая трактовка, порой оказывает пагубное влияние, приводя к продвижению произведений посредственных, но упорных в своих попытках авторов.
5. «Слава Оружия Амаля» несмотря на размытость формулировки, представляет собой четко структурированный кодекс поведения на войне рядового легионера, младшего командира, армейского и политического офицера, штабного стратега и летописца. Идеалом полководца Сынами Амаля признается полевой командир, наравне с солдатами рискующий своей жизнью в сражении. Штабная работа тоже признаётся важной, но при отсутствии подвигов на поле боя, не считается достойной славы. Положительный эффект данной трактовки неоспорим, и служит источником благородства и высоких моральных принципов Сынов Амаля, и признается таковым даже врагами Республики. К сожалению, радикальные трактовки этой концепции порой унижают доблесть верных союзников Республики, и поэтому каждый случай подвига инородцев должен быть обязательно трактован в смысле Славы Оружия Амаля трибунами соответствующего уровня.
В настоящее время, преодолев анархию времен гражданских войн, Сыны Амаля провозгласили однопартийную систему, которая гарантирует единомыслие и надежный тыл нашим доблестным легионам, как в годы мира, так и тяжелых испытаний. Единичные трактовки допустимы к пересмотру, но общий курс, Идея, заложенная великой жертвой Амаля и Альбы должны оставаться неизменными и постоянными, во избежание смущения умов Граждан Республики и проникновения вредных и разрушительных идей, могущих привести к краху армии и государства.
Сяо Хунь Шань — великий полководец сиддх, когда-то завоевавший множество средних и адских миров. Будучи наследным принцем, добровольно отказался от завоёванного и от наследного царства, предав всё, как награду за обучение своему духовному учителю, в последствии известному как Красный Император.