Остается последний неясный вопрос: а что смогла сказать наука за последние десятилетия о «промежуточных носителях» сознания? Ведь если их нельзя создать, то дальше и говорить не о чем. Вот мнение академика А. Н. Колмогорова, внесшего большой вклад в теорию кибернетических систем. Человек, утверждает он, это сложная материальная система, но система конечной сложности, а потому она поддается имитации.
Наверное, этого достаточно. Нет, загадку сознания пока еще нельзя считать выясненной. Но наметились совершенно новые пути ее решения. А для нас важно, что, двигаясь по этим направлениям, мы приближаемся к той цели, которая обсуждается в этой статье, — победе над смертью.
Складывается впечатление, что за те три десятилетия, которые прошли с тех пор как А. Кларк опубликовал свой обнадеживающий прогноз, наука получила немало новых впечатляющих результатов, которые позволяют думать, что эта цель действительно будет достигнута в XXI веке. И может быть, даже раньше той даты, которую, проявляя осторожность, назвал Кларк — последние десять лет следующего столетия.
Но будет ли победа над смертью благом для человечества? Мир бессмертных, предупреждает Кларк, или погибнет от перенаселенности, или остановится в своем развитии. Чтобы этого не случилось, люди должны будут заранее предусмотреть соответствующие меры.
Первая проблема, которую придется решать сразу же после того как будет одержана победа над смертью, — это установление надежного контроля над рождаемостью. Специалисты по экологии предупреждают: планета перенаселена уже сегодня, биосфера не в состоянии выдержать того техногенного давления, которое оказывает на нее производственная деятельность человечества. Следует не только не допускать дальнейшего роста численности народонаселения Земли, но и принять меры к его сокращению в следующем столетии. Простого решения столь насущной проблемы пока не видно.
А вот если проблема бессмертия будет действительно решена путем «пересадки» психомэонной реплики сознания в новое тело, то одновременно появится и качественно иная возможность решения проблемы регулирования рождаемости. Конечно, указать конкретную технологию управления этим процессом сейчас невозможно да и не нужно. Важно другое: если биомэонные протоструктуры играют роль фундаментальных основ процессов жизнедеятельности, то на их уровне должны существовать эффективные механизмы контроля над этими процессами. Включая, очевидно, эффективные способы прекращения развития эмбрионов на уровне, не связанном со стандартными материальными операциями. Ввиду своей необычности они вряд ли будут подпадать под контроль со стороны защитников традиционных взглядов или религиозных установок.
А как быть с опасностью интеллектуального вырождения поколения бессмертных, которая смущала Кларка? Не задушит ли их скука тысячелетнего однообразного существования среди вечно одних и тех же, навсегда надоевших спутников? Острословы, размышлявшие над этой проблемой, придумали даже такой девиз: «Пока есть смерть, есть надежда!»
Однако, скорее всего, это надуманная проблема: ведь мы с самого начала поставили задачу сохранения не застывшего, а саморазвивающегося субъективного начала. Никакой остановки избавленного от смерти Я не произойдет, напротив, его ожидает практически не ограниченный во времени процесс самодвижения к новым творческим свершениям, к максимально полной реализации собственного интеллектуального потенциала.
Добавим: и не только к реализации, но и к наполнению — при желании — новым богатым содержанием. Последнее замечание носит исключительно важный характер: биомэонная технология, если она будет разработана в XXI веке, позволит значительно расширить круг интересных задач, для решения которых ее можно будет использовать.
Начнем с самого простого. Семьдесят лет назад В. И. Вернадский опубликовал статью «Автотрофность человечества». Чтобы существовать, пишет он, человек должен потреблять в пищу продукцию биосферы. В силу этого голод стал неустранимым спутником развития человечества, а цивилизация всегда находится на краю пропасти. Растительный мир автотрофен — для своего питания он использует неорганические вещества. То же самое должны научиться делать люди. В основе нового человеческого могущества, утверждает Вернадский, предстоит изменить форму питания и источники энергии, используемые человеком. Непосредственный синтез пищи, без посредничества организованных существ — вот задача, которую ставит Вернадский.