Но случилось так, что управляемое малоопытным молодым капитаном судно едва не затонуло, и тогда Джон Ньютон признал Иисуса Христа своим Спасителем и стал проповедовать Его учение. Впрочем, этому преображению, как мы помним, предшествовали годы злодеяний. Но вот, мучимый угрызениями совести, он оставил работорговлю и остаток жизни был викарием в церкви близ Лондона, где в своих проповедях растолковывал суть Священного Писания и выступал против работорговли, горячо поддерживая молодого члена парламента Уильяма Уилберфорса в его борьбе за отмену рабства. В возрасте восьмидесяти двух лет, незадолго до смерти, физически слабый, слепой, но духовно просветленный Джон Ньютон сказал: «Я почти потерял память, но я твердо помню две вещи: что я великий грешник и что Иисус Христос — великий Спаситель».
Во славу Бога Ньютон написал сотни гимнов, и один из них («Amazing Grace») чрезвычайно популярен среди африканских христиан:
Заявление Ньютона о том, что он был «жалким человеком», не является преувеличением — он зорко видел зло, которое им овладело, как и зло, которое скрыто во многих из нас. Несмотря на то что история Ньютона может показаться вам крайним примером, Библия учит нас тому, что все мы любители зла и злодеи, слепые преступники, которые отчаянно нуждаются в Божьей благодати.
Мы стремимся преуменьшить значение своего греха, потому что не можем увидеть, на что на самом деле он направлен. Когда мы причиняем боль тем, кого любим, мы осознаём свой грех. Страдание наших любимых, как зеркало, отражает совершаемое нами зло. Однако поскольку мы не видим Бога и не видим, как больно ранят Его наши грехи, мы не замечаем ни частоты, ни серьезности наших проступков и преступлений. Нам кажется, что наш грех никак не сказывается на Боге.
Эта самое большое заблуждение, в которое может впасть человек.
Давид дает правильное определение греха: это «лукавое пред очами [Бога]», однако Давид согрешил с Вирсавией против своего друга, своей семьи и своего народа. Почему же он тогда говорит: «Тебе, Тебе единому согрешил я…» (Пс. 50:6)?
Я думаю, что Давид исправляет в себе присущий всем нам недостаток, а именно стремление уменьшить свою боль до той степени, в которой мы причинили ее людям.
Совершившие прелюбодеяние священнослужители очень глубоко ощущают последствия своего греха, глядя на лица своих жен, детей, друзей, соратников по служению и паствы. Они могут искренне сожалеть о том страдании, которое принесли этим людям, однако порой им не удается увидеть, что самый главный грех совершен ими против Бога. Когда мы не видим того, что в первую очередь грешим против Бога — Того, Кто для нас наиболее ценен, — тогда, как бы плохо нам ни было из‑за той боли, которую мы причинили другим людям, мы неизбежно преуменьшаем свой грех.
Мужчина, который совершает грех прелюбодеяния, идет не только против своей жены и детей — он нарушает принципы Бога, пред Которым ангелы восклицают: «…Свят, свят, свят…» (Откр. 4:8). Покаяние без признания греха перед Богом не является покаянием.
Природа нашего греха такова, что расхожее «будь сам себе высшим мерилом» — в целом не очень хороший совет.
ЗНАЧЕНИЕ УНАСЛЕДОВАННОГО ГРЕХА
В некоторых отрывках из Писания говорится о таком понятии, как унаследованный грех (см.: Пс. 50:7, 57:4; Рим. 5:15, 19; 1 Кор. 15:22).
Эти стихи утверждают, что мы «в беззаконии зачаты» и «с самого рождения отступили», что «преступлением одного подверглись смерти многие», что «непослушанием одного человека сделались многие грешными» и что «в Адаме все умирают».
До тех пор пока мы будем считать, что зло приходит к нам извне, мы будем считать себя не преступниками, а жертвами. Когда грешишь ты, это твоя вина, но когда грешу я, это происходит потому, что ты меня «заставил». На самом деле другие грешники не заставляют меня грешить. Конечно, их поступки могут оказывать на меня негативное влияние и способствовать тому, чтобы проявилась, что называется, во всей красе спрятанная в моем сердце греховность. Но мы не потому грешники, что грешим, а потому, что мы грешники по своей сути.