Мой друг слышал, как один человек, увидев головорезов из Господней армии сопротивления в Судане, заставляющих родителей разрубать своих детей на куски (или умирать вместе с ними), сказал: «Теперь я верю в Бога, потому что видел сатану».
Глава 4
ПРЕДЛАГАЕМЫЕ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ СТРАДАНИЙ И ЗЛА: ОГРАНИЧЕННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ БОГА
ОГРАНИЧЕННАЯ СИЛА БОГА — РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ?
Единственный сын раввина Гарольда Кушнера Аарон страдал редким заболеванием. Он быстро старел и умер в подростковом возрасте. На момент смерти он выглядел как старик.
В книге «Когда с хорошими людьми случаются плохие вещи» Кушнер пишет, что «есть вещи, которые трудно сделать даже Богу». Он говорит: «Я могу поклоняться Богу, Который ненавидит страдание, но не может его уничтожить, — это легче, чем поклоняться Богу, Который заставляет детей страдать и умирать, как бы ни был велик Его замысел». Эта изданная в 1981 году книга была продана в количестве более четырех миллионов экземпляров. Изложенные в ней идеи по сей день продолжают влиять на людей.
В силу того что члены нашего общества имеют довольно размытые представления о Боге, эта книга имеет ошеломительный успех. Людям нравится добрый Бог, Который защитил бы их от всех бед… если бы Он только мог. Объяснение Кушнера, что в мире существуют неподвластные Богу вещи, напоминает позицию политеистов, согласно которой соперничающие боги, подобно супергероям, могущественнее простых смертных, но не всемогущи.
Приверженцы «теологии процесса» рассматривают Бога как Существо постоянно меняющееся, познающее мир и развивающееся практически вместе с человечеством, только на более высоком уровне. Бог влияет на развитие событий опосредованно, мягко, с помощью убеждения и никогда никого не принуждая. Он не вмешивается в человеческую историю и, творя чудеса, никогда не нарушает законы природы.
Защитник «теологии процесса» Дейвид Рэй Гриффин пишет:
Я заявляю, что большинство проблем христианской теологии возникло из‑за системообразующей доктрины божественного всемогущества… Мы должны полностью от нее отказаться, если, признавая существование зла, мы решаем придерживаться того мнения, что… наш Создатель… нас любит.
До широкого распространения «теологии процесса» почти все монотеисты верили во всемогущего Бога. Несмотря на то что все библейские персонажи выражают непонимание того, почему Бог не избавляет их от страданий, им не приходит в голову, что Он этого просто не может.
В среде теологов стало модно говорить о слабости, беспомощности и уязвимости Бога, утверждать, что Иисус и не пытался вырваться из лап Своих захватчиков, потому что у Него просто не было на это сил.
Если «теология процесса» верна, значит, ошибаются авторы Писания. Но если Писание неверно, даже Бог не знает Своей истинной природы. «…Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю. <…> Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю» (Ис. 46:9–11).
Риторический вопрос «Есть ли что‑то, что сложно сделать Богу?» предполагает отрицательный ответ (см.: Быт. 18:14; Иер. 32:27).
Архангел Гавриил говорит Марии: «…у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк. 1:37). Иисус ему вторит: «…Богу же всё возможно» (Мф. 19:26).
Бог — Вседержитель (см.: 2 Кор. 6:18; Откр. 1:8). Он «может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф. 3:20).
Бог, Который строит большие планы, но обладает ограниченной силой, напоминает наших матерей. Мы любим их за то, что они любят нас и хотят нам самого лучшего, их добрые намерения безграничны, а силы ограничены, так как они не могут управлять этим миром.
Может быть, у вас уже есть друзья, которые не могут управлять вселенной, так неужели вам нужен еще один друг по имени Бог?
Те, кто верит в Бога, могущество Которого имеет предел, могут ответить так: «Дело не в том, что Бог не может что‑то сделать, — дело в том, что Он не может сделать абсолютно все». Так что же Он может сделать? Если Бог делает все что в Его силах, не позволяя быть страданиям и злу, Он должен быть просто подавлен тем, что не может положить им конец. Зачем раздражать Бога молитвами, на которые Он не может ответить, ведь если бы Он только мог, Он бы давно это сделал?