В том, чтобы молиться «Господи, прошу тебя, защити нас и наших детей во время этой поездки», а потом пристегнуть ремни, нет никакого противоречия. Молитвы за исцеление не мешают грамотному медицинскому лечению. Карл Саган писал: «Можно молиться о жертве холеры или давать ей по 500 мг тетрациклина каждые 12 часов». Но зачем выбирать между этими двумя действиями? Верующие люди понимают, что прием лекарства до, во время и после молитвы о выздоровлении больного дает ему возможность пользоваться двумя важнейшими источниками помощи, а не одним.
БОГ, КОТОРЫЙ ДОПУСКАЕТ И ДОБРО, И ЗЛО
Сатана стремился к тому, чтобы была разрушена жизнь Иова и утрачена его вера. Бог стремился сделать так, чтобы Иов, пережив свое горе, вновь обрел свою веру. Именно то, что сатана предназначил для падения Иова, Бог предназначил для его самосовершенствования и конечной награды (которая, без сомнения, досталась ему дорогой ценой).
Апостол Павел три раза просил Бога избавить его от терниев, но Бог отказывался это сделать, однако открыл Павлу причину, по которой Он не ответил на его молитвы: «Тебе достаточно Моего милосердия, потому что Моя сила становится совершенной в слабости».
Что ответил Богу Павел? Он сказал, что возрадовался своему горю. Почему? Потому что он знал, что у Бога есть высшая и благая цель.
Братья Иосифа заставляли его страдать во имя зла, Бог — во имя добра.
Сатана заставлял Иова страдать во имя зла, Бог — во имя добра. Сатана заставлял Иисуса страдать во имя зла, Бог — во имя добра. Сатана заставлял Павла страдать во имя зла, Бог — во имя добра. В каждом случае главной была цель Бога.
Кто же управляет вашим страданием? Чью цель вы поддерживаете?
У топора с рукояти слетает лезвие и кого‑то убивает. Что говорит по этому поводу Бог? «…Если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце…» (Исх. 21:13). Моисей не говорит, что Бог стал причиной несчастного случая, — Он просто его «попустил».
Похожее сказал и Марк, когда бесы попросили Иисуса отправить их в стадо свиней и Иисус «позволил им» (см.: Мк. 5:12–13).
Иногда Бог отнимает у бесов и людей свободу выбора, не позволяя им исполнить свою злую волю. О Лаване Иаков сказал: «…Бог не попустил ему сделать мне зло» (Быт. 31:7). Бог говорит Авимелеху: «…удержал тебя от греха предо Мною…» (Быт. 20:6). Прогоняя бесов, Иисус «запрещал им сказывать» (Лк. 4:41).
Я слышал, что люди высказываются против выражения «Бог что‑либо позволяет», полагая, что более точно говорить «Бог становится причиной чего‑либо», однако Писание учит нас пользоваться обоими выражениями, и мы так и должны поступать.
Каждую секунду люди по всему миру обдумывают миллионы вариантов своих поступков. Наш всеведущий и всемогущий Бог выбирает, что Он может и не может нам позволить. Согласно Писанию, Он позволяет злу случиться не просто так, а ради конкретной цели. Все, что происходит с Его позволения, свидетельствует о Его мудрости и в конечном итоге о Его святости и любви. Поэтому то, что Бог позволяет чему‑то произойти, на самом деле означает намного больше, чем кажется. В конце концов то, что допускает Бог, рано или поздно все равно происходит, а то, что Он запрещает, не происходит никогда. Как пишет Джони Эриксон Тада, «Бог позволяет произойти тому, что Он ненавидит, чтобы достигнуть того, что Он любит».
В последней главе вдохновленный Святым Духом автор Книги Иова говорит, что семья и друзья Иова «утешали его за все зло, которое Господь навел на него» (Иов 42:11). В самом начале Книги он говорит, что беды Иова были осуществлением замысла сатаны и результатом тех действий, которые позволил Бог, но он не говорит о том, что друзья Иова утешали его в горе, которое, по их мнению, причинил ему Бог. Слова, на которые был вдохновлен автор, означают, что старания сатаны на самом деле были Божьим делом и все произошедшее с Иовом произошло с Его высшего позволения.
Кого‑то эта правда пугает, но если понимать ее правильно, она должна приносить отраду. Что на самом деле должно нас пугать, так это то, что пока Бог стоит в стороне, сатана, злодеи, болезни и несчастные случаи рушат жизнь Его возлюбленных чад.
В каком‑то смысле каждое убийство, изнасилование или стихийное бедствие подтверждает: Бог позволил миру нарушить Его волю, и это воспринимается нами как «божественное отречение от обязанностей». Но что если это якобы отречение не так велико, как нам кажется, или носит совершенно иной характер, чем мы себе представляем?