Жизнь без страданий не входит в число наших неотъемлемых прав. Только тот, кто понимает, что этот мир изнывает под проклятием, будет, несмотря на это проклятие, восхищаться его красотой.
Что если бы всякий раз, когда я даю сто долларов, чтобы накормить голодных, в моем кармане появлялись бы две сотни долларов? Или сказав доброе слово уставшему кассиру, я получал бы подарочную карту в «Starbucks»?
Представьте, что всякий раз, как только мужчина глянул на женщину с вожделением или прикрикнул на ребенка, он получал бы болезненный удар током в лобную долю мозга. Или в случае произнесения лживых слов у него сразу же начинал бы ныть зуб или его насмерть поражала бы молния.
Если мы считаем, что зло должно быть немедленно осуждено, наше убеждение нельзя назвать здравым.
Апостол Павел, очевидно, за несколько месяцев до своей смерти сказал, что Бог даст вечную награду «всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:8). Что заставляет нас нуждаться в Боге? Разве мы обращаемся к Нему не из‑за страданий и зла?
К счастью, несмотря на то, что Мессия может не вернуться на землю так скоро, как нам того хотелось бы, Он обещает: «…Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). При том что мы молим Бога, чтобы Он послал нам Мессию, положив этим конец эпохе страданий и зла, нам не нужно ждать этого момента, чтобы быть рядом с Ним.
ПОЧЕМУ БОГ ОТКЛАДЫВАЕТ ТОРЖЕСТВО СПРАВЕДЛИВОСТИ?
Писание убеждает нас в том, что справедливость восторжествует: «…всякое дело Бог приведет на суд и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:14).
Бог «назначил день, в который будет праведно судить вселенную» (Деян. 17:31).
Но почему суд будет только в будущем? Почему Бог не награждает нас за добро и не наказывает за зло в тот момент, когда мы их творим?
Иеремия сказал: «Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен и все вероломные благоденствуют?» (Иер. 12:1).
Если вы считаете, что Божьему народу не нужно спрашивать Бога, почему Он не судит за злые поступки сразу же, на месте, подумайте над тем, что увидел Иоанн, когда Агнец Иисус на небесах снял пятую печать:
…Я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
Даже «праведники, достигшие совершенства» (Евр. 12:23), не понимают до конца, почему Бог откладывает Свой суд. Он просит их «подождать еще немного», до убийства последнего мученика.
Иисус сказал: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре» (Лк. 18:7–8). Когда Бог начнет действовать, Он будет действовать быстро. Однако Иисус сказал эти слова два тысячелетия назад, значит, представление Бога о быстром суде однозначно отличается от нашего.
Правосудие Бога — это не автомат по продаже напитков, где за монетой праведности или купюрой зла немедленно следует награда или расплата. Теологические теории торопятся все разложить по полочкам, но, как показывают слова Иова, псалмы и опыт пророков, в жизни все разложить по полочкам невозможно.
Однако Бог не откладывает торжество справедливости в долгий ящик, как нам может показаться. Колесо правосудия вращается медленно, но верно. Порой человек получает награду за добро и наказание за зло в своей земной жизни, но окончательная награда и окончательное наказание ждут последнего суда. Большая часть того и другого распределяется сразу по смерти, когда дети Бога немедленно начинают испытывать от Его присутствия радость, а нераскаявшиеся страдают от первого наказания в аду (см.: Лк. 16:19–31). Это значит, что максимальная отсрочка воздаяния не превышает продолжительность жизни человека.