Возможно, мы лучше поймем суть зла, если представим его паразитом на Божьем творении, так как паразит — это нечто осязаемое. Без живого организма, на котором или в котором он живет, паразит существовать не может. Подобным же образом разрастается, поглощает здоровые клетки и в итоге убивает их рак. Металл не нуждается в ржавчине, но ржавчина нуждается в металле — так и добро не нуждается во зле, но зло нуждается в добре.
Милосердие и умение прощать — это выражение вечной сущности Бога, но это также те добродетели, которые без зла не были бы столь очевидны. Отец, Сын и Святой Дух не нуждаются в сострадании, милосердии и прощении. Эти добродетели необходимы только по отношению к конченым, падшим существам.
Бог совершает свою искупительную миссию в нашей жизни, и однажды Он уничтожит страдания и победит зло, «дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2:7).
Некоторые из Божьих добродетелей понятны только благодаря временному присутствию в нашей жизни страданий и зла.
ЧТО ТАКОЕ «ПЕРВИЧНОЕ» И «ВТОРИЧНОЕ» ЗЛО?
Насилие над детьми — это зло, так как страдают невинные жертвы. Онкологические заболевания и землетрясения мы тоже считаем злом, потому что они приносят страдания. Казалось бы, такое зло, как рак или природный катаклизм, отличается от морального зла, представляющего собой восстание против Бога, однако у них есть нечто общее. Восстание человека против Бога заставило Его проклясть землю, что привело к жестоким физическим последствиям.
Несмотря на то что некоторые бедствия называют естественными или природными, болезни и стихии, если посмотреть на них с иной точки зрения, противоестественны, потому они — результат противоестественного состояния человека.
Нежелание подчиняться Богу, неотделимое от неспособности Ему доверять, было изначальным злом. За этим изначальным, моральным злом последовало страдание, потому что страдание всегда следует за моральным злом, как вагон за локомотивом. Злом в Писании иногда называются самые разные трагические события. Чтобы их различать, мы можем называть моральное зло «первичным», а страдание — «вторичным» злом.
КАК ОТНОСИТЬСЯ К ПРОБЛЕМЕ СТРАДАНИЙ И ЗЛА?
1. Страданий и зла не существует
В некоторых пантеистических религиях, в том числе в индуизме, изначально отрицается существование страданий и зла. Они — нереальны, они — иллюзорны.
Другие религии сомневаются в реальности страданий и зла либо определяют их очень неточно. Экхарт Толле пишет: «Если зло реально… оно не абсолютно, а, напротив, весьма относительно». Он говорит, что зло связано с отрицанием человеком «своего внутреннего единства» с другими людьми.
Пантеисты считают, что бог — это все, что нас окружает. Бог — это природа, и природа — это бог. То, что мы называем злом, это просто несовершенство нашего видения реальности, и от него можно избавиться с помощью непрерывного саморазвития.
Трудно, однако, представить, что, столкнувшись лицом к лицу со злом, можно всерьез полагать, что его не существует.
2. Бога нет
Атеистка Андреа Вайсбергер в книге «Страдающая вера» делает такой вывод: «Никто не может ответить за огромное количество страдания в мире, в котором, как утверждают, правит всеведущий, всемогущий и благой Бог… Соответственно, следует сделать вывод, что существование Бога маловероятно».
Но маловероятно не означает невозможно. Этот вывод похож на выводы многих других философов, которые считают веру в Бога, по крайней мере в христианского Бога, иррациональной.
3. Благость Бога ограничена
В книге Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра» Бог предстает Создателем и добра, и зла. Такой Бог — источник не только истины, но и лжи.
Ричард Докинз, автор книги «Иллюзия Бога», пишет, что злого бога легко представить хорошим. По сути, он считает Бога Ветхого Завета злым божеством.
4. Власть Бога ограничена
Если богов несколько, тогда божественная власть поделена, ведь в этом случае она не может принадлежать одному из богов. Поэтому в мире политеизма ни один из богов не может быть всемогущим. Боги Древней Греции, в том числе Зевс и Аполлон, обладали огромной властью, однако и они не были всемогущими.