Люди жалуются — почему я создаю различия между семью состояниями, дживой и Шивой. Я отвечаю, что, если бы избегал этого, это означало бы, что я считаю более правильным об этом не говорить. Но я просто делаю это как могу, поскольку абсолютно неважно, делаю я это или не делаю. Я могу производить концепции бесконечно, производить и изводить. Я произвожу их, и в следующий момент разрушаю. Просто для забавы. Это танец. Ни в чём нет опасности. Люди всегда думают, что создавать концепции опасно. Для кого? В чём их опасность? Концепции — пустые надувные шары. Ты надуваешь их, а через секунду они лопаются. Это как фейерверк концепций. Ты стреляешь по ним и они лопаются, а затем приходит следующая концепция. В чём проблема с концепциями? В чём проблема со всеми образами? И для кого?
Потом кто-нибудь спрашивает: «Почему ты вообще говоришь о семи состояниях, о Шиве и дживе? Не лучше ли нам всем помолчать? Может, это ближе к Тому, что я есть?» Что делает «тебя» ближе к Тому, что ты есть? Пребывание в безмолвии? Что за идиотская идея! Если «ты» не можешь говорить, говорить, говорить и при этом быть Тем, что ты есть, если «ты» должен молчать, чтобы быть Тем, что ты есть, — каким дерьмом должно быть «я», становящееся больше Тем, что оно есть, благодаря безмолвию. То, что ты есть, никогда ничего не требует от Того, что ты есть. Ты можешь болтать без остановки, можешь нести полнейшую ахинею, выдавать любые концепции и всё равно оставаться Тем, что ты есть. Оно никогда ничего не требует. Нет требования, нет нужды. Это абсолютная безнуждаемость, абсолютное приятие по своей природе. Ничто не может сделать Его больше или меньше. Ты никогда не сможешь быть достаточно глупым, будучи собой.
Потом кто-то, такой-то учитель, говорит: «Ты опасен. К тебе не следует ходить, поскольку ты начинаешь с конца ещё до того, как ученик начинает искать себя. Ты даже не позволяешь ему делать шаги по направлению к Себе». Разве не поразительно? Вот такой я опасный. Может быть, они боятся, что я уничтожу их бизнес, потому что никто не будет ходить в их школы «осознавания» и «пребывания в присутствии „сейчас“»? Но все они делают это из любви (говорит саркастически).
Собирающий паззл будет всегда упускать последнюю деталь
В: Традиционно утверждается, что после того, как ум стал спокойным и безмолвным, он способен отражать то, что реально, и это понимается как просветление.
К: Да, может быть. Ум становится чистым осознаванием, холстом, на котором танцуют проекции, и не беспокоится о том, что происходит или не происходит. Звучит хорошо, такое может случиться. В сновидении всё что угодно может произойти, даже это. И в сновидении может произойти очищение ума. Возможно, ты читал книги Ауробиндо и знаешь про разные техники. Что ты думаешь про очищение ума?
В: Я не знаю…
К: Значит, ты просто повторяешь то, что…
В: Да, вчера ты говорил про стремление и сказал, что я не знаю, к чему стремлюсь.
К: Ты стремишься, но не знаешь, к чему. Даёшь этому имя, но не знаешь, что это.
В: Но мне пришло в голову, что я желаю — что я стремлюсь к тому, о чём ты говоришь. Я не знаю что это, понятия не имею.
К: Да, ты стремишься к Тому — к Тому, что ты есть. Но То, что ты есть, Ты Знаешь уже абсолютно, будучи Тем, что ты есть. Но всё равно продолжаешь стремиться к Тому, что ты есть, при этом уже Зная Его. И Ты не можешь это остановить. Это парадокс. Несмотря на то, что Ты уже То, что ты есть, которое есть Знание, Ты продолжаешь стремиться.
Ищущий — уже То, что он ищет. Это загадка, как такое может происходить. Но смотри, это происходит! Никто не может разгадать эту загадку.
В: Но она разгадывается…
К: Нет, никогда. Мне не нужно ничего разгадывать, чтобы быть Тем, что я есть. Загадка может существовать вечно, её можно разгадать или нет, какого это волнует? Но, пытаясь разгадать загадку, Ты делаешь её реальной. Тогда это реальная загадка, и в тот момент, когда хочешь разгадать её, становишься от неё зависим. И тогда Ты в игре в загадку.
Ты хочешь собрать паззл полностью. Хочешь познать паззл, увидеть, каким он должен быть. Всё должно находиться на своём месте — и до той поры Ты не можешь предаться отдыху. Но всё время забываешь про собирающего паззл, притязающего на то, что он отличен от паззла. И он всегда озадачен тем, что утрачена одна деталь. «Дерьмо! Вот если бы я нашёл её!» Вот почему Ты называешь эту деталь «покой».[15] «Если я обнаружу мой покой, он подойдёт, но покой, который подойдёт везде, я потерял». Затем внезапно, случайно, собирающий паззл растворяется в нём, и оказывается, что никогда не было никакой потери. Был только собирающий паззл, всегда им озадаченный и думающий, что что-то потеряно.