В: Значит, всё страдание, которое мы испытываем, — совсем не страдание?..
К: Попытайся обнаружить страдающего и показать его Мне. Попытайся. Не выйдет! Ни у кого не получится показать страдающего. Ты можешь показать тело, рану боль и то, как Ты это оцениваешь, но где же страдающий? Его никто ещё не нашёл, это просто идея. Где страдающий? Кто рождается? Это вопрос. Кто этот родившийся и сейчас страдающий? Кто этот парень? Покажи Мне его, покажи Мне эту идею.
В: То есть ты утверждаешь, что реализация продолжается, даже когда «Я есть» ни в чём не нуждается?
К: Да, и ложь продолжается несмотря на то, что в ней нет нужды. Дерьмо случается. Ты не можешь избежать реализации Себя как следующей лжи. Будет следующая ложь, и следующая ложь. Ложь! Ложь! Ложь! Ложь, потому что Знание не может быть испытано в качестве переживания. Реальность не может быть испытана в качестве переживания, поскольку всё, что переживается, — нереальность, ложь. Ты можешь только испытывать переживание Себя, реализовывать Себя в отделённости — в чём бы то ни было относительном, сама отделённость относительна по отношению к чему-то ещё. Это ложь. Это сон про отделённость. Но Ты не можешь иначе реализовывать Себя во сне про отделённость. Что Ты можешь сделать? Но сон про отделённость не делает Тебя отделённым. А если потом эта отдельность становится единством, это не делает Тебя единым! Это просто два разных сна. Сон про отдельность, сон про единство, и, может быть, затем сон про запредельное. Всё это сны. Даже запредельное, предшествующее — сон. Всё — сон. Но тем не менее Ты должен существовать. Для того чтобы снился сон, Ты должен быть Тем, что ты есть. Но Ты никогда не будешь знать, что есть То. Что бы Ты ни познал — сон, и всё познанное относительно.
В: Сон должен существовать…
К: Должен, не должен — он Тебя не спрашивает. Иногда он здесь, а иногда — нет. Но даже когда сна нет, Ты всё равно не зависишь от его отсутствия или присутствия. Так что? Вот есть сон, а затем его нет. Суть в том, что никакое осознавание не сможет привести Тебя к Тому. Ты не можешь достичь Того возвращением в прежнее состояние. Ты стараешься очень упорно — сначала устремляешься от тела к духу, к пространству, затем к осознаванию, потом к запредельному и предшествующему всему, после чего пытаешься остаться там. Затем Ты приходишь к присутствию неприсутствия. Затем к Я-есть-ности не-Я-есть-ности, затем Ты в мире, но не от мира. Ты проходишь через все различные состояния, и что происходит? Где Ты закончишь? Снова здесь, в этом аду! Так что же произошло? Ничего.
Если бы одно из этих состояний было реальным, оно было бы всегда, а не временно. Но все состояния временные, всегда происходит сдвиг от одного к другому. И только то, что не временно, — То, что ты есть. Ты должен быть Тем, что ты есть, и поэтому может быть нечто временное — временное присутствие мира, временное присутствие духа, подобного пространству, временное осознавание, временное запредельное, временное отсутствие и временное присутствие. То, что ты есть, — не временно, поскольку без Твоего бытия Тем нет ничего из перечисленного.
В: Просто сознавать, или даже не это?
К: Нет даже «сознавать». Ты сознаёшь, Ты не сознаёшь — Ты с и Ты без. Ты с чем бы то ни было, чем можешь вообразить То, и без этого. Но Ты никогда не сможешь вообразить каково «быть Тем». Чтобы могло быть воображение, Ты должен быть Тем. Воображением Ты реализуешь Себя, но никакой реализацией, или воображением, Ты не можешь стать образом. Стать образом означает, что Тебя можно испытать в качестве переживания, как образ. Ты никогда не станешь образом.
У Тебя нет ни имени, ни формы, ни даже не формы. Потому что не форма — всё ещё форма. Безымянное — всё ещё имя. Всё, что ты говоришь, не То. Ты ни имя, ни не имя. Ты ни форма, ни не форма. Ты ни то, ни это. Вот почему neti-neti безупречно. Это не что-то, что Ты можешь вообразить. Абсолютный Сновидец, Парабрахман, никогда не может сновидеть Себя. А то, в качестве чего Парабрахман сновидит Себя как Брахман, — уже ложь и не То, что Он есть. Сновидение Себя в качестве Брахмана. Исток, источник всего, даже «быть источником» — это сон, ложное. Ложное, ложное, ложное. Но с кем Я беседую, кому говорю это? Всегда парадокс. Кто должен знать это? Зачем Я указываю на это? Понятия не имею. Просто происходит. Без всякой необходимости. Но Мне очень нравится, что Я могу быть бесконечно тупым. Абсолютно тупым, и это не может сделать Меня отличным от Того, что я есть. И Я могу быть исключительно умным, излагать весьма глубокомысленную чушь или нести чудовищную бредятину, но всё равно остаюсь Тем, что я есть. Никто не может затронуть То, даже Я сам.