И даже такие категории, как драматическое, трагическое и комическое, Сурио относит к малым категориям.
Причем Сурио отдает предпочтение среди этих категорий драматическому, определяя его как борьбу равных сил.
В характеристике же трагического чувствуется исторический пессимизм мыслителя, так как оно определяется им как отсутствие какой-либо надежды в борьбе.
Еще более субъективно интерпретируется комическое, которое понимается как рефлексия, которая внезапно освобождает человека от неосознанной тоски [194.49] и реализуется через карикатурное, гротеск, сатирическое, ироническое, юмореск и причудливое. ,
И все же, отказываясь от определенной иерархии эстетических категорий, Сурио ставит во главе их всех возвышенное, которое определяется как абсолютное совершенство, как надсуществова-ние. Возвышенное -г это вершина, объединяющая все эстетические категории, все эстетические ценности; вершина, которую они достигают через искусство в момент наивысшего исполнения [194.99].
Таким образом, аксеологический подход Сурио объединяется с объективными моментами, делая систему его эстетических категорий диалектичной.
Как видим, система категорий строится линейно, что придает ей ко всему вышесказанному некоторый схематизм.
Еще более активно интерпретирует систему эстетических ка* тегорий другой представитель «реальной эстетики» — Шарль Лало. Для него эстетические категории — всего лишь модальности закона организации умственных сил. Задача системы заключается в том, чтобы свести разнообразие к единству. В основу этой системы Лало кладет категорию «гармония», которая рождается тремя главными человеческими способностями: умом, деятельностью и эмоциональностью. Отношения между этими способностями выражаются через де.ять эстетических категорий. В его схеме это выглядит так:
Гармония
Наличная
Отыскиваемая
Утраченная
Ум
Прекрасное
Возвышенное
Остроумное
Деятельность
Грандиозное
Трагическое
Комическое
Эмоция
Изящное
Драматическое
Смешное
Гармония, как видим, рассматривается здесь как бы в развитии, модифицируясь в различных состояниях. Первая группа категорий есть выражение наличной гармонии как уравновешенной меры, где прекрасное понимается как гармония, основанная на разуме и вкусе; грандиозное — как гармония победы над сопротивляющимся объектом; изящное — как гармония, рождающаяся из симпатии к незначительному.
Вторая группа категорий, есть выражение возможной гармонии, где возвышенное понимается как конфликт идей, который разрешается вне нас (в беспредельном); трагическое — борьба против фатальности или внешней необходимости, борьба, которая порождает веру в гармонию мира; драматическое — стремление взволновать человека, возбудить в нем чувство жизни и вместе с тем через страх или симпатию вызвать чувство социальной солидарности.
Третья группа категорий отражает внешнюю (фальшивую) гармонию, где остроумное есть преодоление «игры словами» (каламбур) и обращение к «игре идеями»; комическое — это юмор действия, видимость иррациональной свободы (трагикомедия), смешное — комическое эмоций, удовлетворение эмоциональным обогащением. ,,
Безобразное Лало (в отличие от Э. Сурио) рассматривает как неэстетическую категорию, так как это дисгармония или отсутствие гармонии [см. 184].
Как же Лало характеризует три основные человеческие способности? Ум — это восприятие чувственных отношений, деятельность — воплощение свободной воли, эмоции — удовольствие от функционирования индивидуальных или коллективных жизненных сил [см. 184].
Таким образом, рассмотрение некоторых достаточно презен-тативных систем эклектических категорий антропологического плана в истории эстетики со всей определенностью позволяет сделать вывод о том, что такой подход приводит эстетическую теорию к субъективно-идеалистической ориентации в том случае, когда категориям придается лишь феноменологическое или аксео-логическое значение.
Исключение составляет система эстетических категорий Чернышевского, теория которого позволила ему материалистически интерпретировать и сущность, и систему эстетических категорий, причем со значительными элементами диалектики.
Вторая тенденция систематизации эстетических категорий в истории эстетики связана с объективной интерпретацией их сущности.